艺术自由之精神,重建文化良知的去往从来

自何勇组织策划“去往从来——雕塑实践与传统文化精神的探讨”雕塑展,于2015年在上海油画雕塑院举办一年之后,再度迎来了第二回展的推进;这是一个由“去往从来学术论坛”发起并兼及主持的具有非常意义的展览,其中跨界论坛更涉及美学、音乐、戏剧、文学等多重学科领域,意在就艺术实践展开文化与思想、社会生活与当下传统精神的有效性进行广泛讨论,以寻找发现本民族传统文化精神重塑包括再造的可能。

成年人的童话

很多人称武侠小说是“成年人的童话”,对这种说法,我本人至少是有一大半赞成的。因为它所传达的一种好感与认同,在某种意义上成了我创作武侠小说的理由。还有一种看法是:武侠作品的大量出现,是不正常的。它表现城市人的人格正日益萎缩,以求在“童话”中实现自己的梦想,籍此逃避现实生活的责任感和负累。这种看法之所以也广泛存在,它的基本立场仍然是由武侠小说是“成年人的童话”这一观点派生而成的。两种观点看似一正一反,但事实上都呈现了一种共同的误读倾向。武侠小说确实很像是“成年人的童话”。

行者说之一(关于诗歌问题的未完结篇)

比萨的斜塔斜了上千年,一直不曾倒掉。不久前听说它又倾斜了几度,向承载它的大地。如同世界上不会再有第二座比萨斜塔一样,对诗歌来说,可以看成为世界上将不会再有诗歌,而只有“诗歌的废墟”。“诗歌的废墟”对未来的写诗者来说,便是废纸。

移山——对自然之物的复活呈现兼谈杨冬白雕塑的中国山水文人画髓质

有元一代,中国绘画艺术上承北宋苏轼、黄庭坚等针砭当时工院体之流弊,于习染日益中拔见“意境”,再追唐代王维“援诗入画,然后趣由笔生,法随意转,言不必宫商而邱山皆韵,义不必比兴而草木成吟” （姚茫父）之意象衷曲,由是豁然进入一个“变法”天地,一时间俊彦纷披,新貌叠映,蔚为风气.这里所谓的变法,发轫于内心世界的再造与尚扬,首先应将其视作一种中国士大夫阶层的命运与个人胸中勃郁之气一并收发的体现,而后产生的新图式观——“文人画”,则是艺术家对中国文化精神进行整体梳理的产物.其中能概而括者,首推赵孟頫.

移山——对自然之物的复活呈现

有元一代，中国绘画艺术于北宋苏轼、黄庭坚入手，上追唐代王维“援诗入画，然后趣由笔生，法随意转，言不必宫商而邱山皆韵，义不必比兴而草木成吟”（姚茫父）之意象衷曲，由是豁然进入一个“变法”天地，而后产生新的图式——“文人画”。