政治的价值

党中央要求共产党员,特别是党的领导干部,要讲学习、讲政治、讲正气。其中讲政治是核心。那么什么是政治?政治又有什么价值?政治是一种历史现象。政治概念属于阶级的、历史的范畴。政治属于上层建筑,是经济基础的集中表现,在上层建筑中居于主导地位。国家政权机构是政治的基本内容。此外,政治还包括各阶级为自己的利益而进行的各种活动,以及以国家政权问题为中心议题的、各阶级对处理它们之间关系的理论观念和思想体系。政治价值则是指作为价值客体的政治对一定价值主体的利害得失关系。无产阶级政治的价值是指无产阶级政治对于无产阶级、劳动人民的利益关系。

正确评价党校教师的教学效果

评价党校教师教学活动效果的标准是什么?应该是看其对于增强学员的党性,提高学员的马列主义水平、科学文化知识水平、创造性思维能力和实践能力是否有帮助、有多大帮助。帮助越大,说明效果越好;没有帮助,就没有效果。对于这个评价标准,恐怕不会有多大的分歧意见。问题在于,由谁来充当评价主体。有的党校根据学员给教员打分的高低来评价教员教学效果的好坏、教学水平的高低。

“国民经济有计划发展”是体制、手段

现实的经济运动是人们的实践活动和自然界的状况、社会的状况交互作用所造成的。因此,经济运动不等于人们从事经济方面的实践活动。人们从事经济实践是有计划、有目的的。但是,经济运动是不依人们的计划、目的为转移的。实践作为客观过程的一种形式,它具有客观性;

物质文明的内涵和外延——兼与刘学经同志商榷

什么是文明?据《辞海》解释,“文明”—词多义。含义之一,“犹言文化。如:物质文明;精神文明。”而“文化”通常是指人类在社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。也指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。“文明”含义之二,是“指人类社会进步状态,与‘野蛮’相对。”除此之外,还有别的含义。

认识来源于主体对客体的能动反映

认识源泉问题是与哲学基本问题直接相关的认识论的首要问题。搞清这个问题,在理论上和实践上都有重大意义。笔者以下述意见来参加对这一问题的讨论,并就教于同志们。一我认为,在认识主体和认识客体既成的条件下,实践对认识发生的作用,表现在下列几个方面:

实际·实践·理论

实际是客观存在的事物或情况。实际是不以人们的主观意志为转移的,你承认它也罢,否认它也罢,它都“满不在乎”、“依然故我”。实际包括自然界的实际、社会的实际和观念的实际(精神客体),以及这三种实际的相互关系的实际。毛泽东同志说,“除了我们的头脑以外,一切都是客观实际的东西”。①在这里,毛泽东同志讲的“头脑”,是指认识主体的观念、思想。我的思想,对于正在了解我的思想状况的政治思想工作者(“非我”)

“能动性”两题——学习马克思关于“能动性”的论述的札记

所谓能动性,就是人类有意识、有目的活动的特点。人不象动物那样消极地适应环境,而是积极地改造自然,向自然索取,以满足物质生活和精神生活的需要。伴随着改造自然的实践,还有改造社会的实践。人类为了有效地改造客观世界,就必须遵循客观规律。而要遵循客观规律,就得认识客观规律。一个是改造世界,一个是认识世界,这是人类独具的本领。

“实事求是”是《邓小平文选》的根本点

《邓小平文选》(以下简称《文选》)是我们党在新的历史时期坚持马列主义与中国革命的具体实践相统一的产物,是我们党发展毛泽东思想的生动体现。邓小平同志说:“实事求是,是毛泽东思想的出发点、根本点。”可以说,“实事求是”也是《文选》的出发点、根本点。它象一条红线一样贯穿于《文选》。

以共产主义思想为指导才能建设社会主义

我们的党、广大的共产党员和我国全体人民在社会主义建设过程中必须,一个正确指导思想、有个灵魂。这个指导思想、这个灵魂,只能是共产主义思想体系。正如十二大文件所指出的,没有以共产主义思想为核心的社会主义精神文明,就不能建设社会主义。

论相对真理内在地包含着错误因素

相对真理是否包含着错误因素呢?我们的回答是肯定的。本文试就此谈谈自己的看法,以就教于学术界.相对真理的本性就在于它是包含着错误因素的正确认识包含着错误因素的正确认识,这就是相对真理的本性.相对真理的这种本性是由它反映客观世界的条件性、近似性和不完全性决定的,而归根到底是由实践的历史局限性决定的.先说“条件性”.

论物质文明和精神文明的关系

物质文明和精神文明的关系怎样,这是一个有争议的问题。弄清这个问题,有重要的理论意义和实践意义。本文打算就这个问题谈谈自己的几点粗浅的看法。错误之处,析请学术界同志指正。下面,让我们先从物质文明和精神文明这两个概念的含义谈起。

论生产力标准与其他标准的相互关系

物质文明是社会文明的前提和基础,是社会文明的主要标准,也是我们的社会实践活动所追求的首要的价值目标。因此,作为物质文明的主要体现者的社会生产力就成了衡量社会进步程度的根本尺度,也成了检验我们的工作成败得失的根本标准。然而,社会文明是多方面的。除了物质文明,还有政治文明、精神文明等。因此,讨论作为衡量社会发展水平、检验社会实践成败得失的标准,就不能只讲生产力标准,而必须同时讲政治标准、精神文明标准。

略论生产力标准和实践标准的相互关系

党的十三大提出了关于生产力标准的问题,这不仅在理论上丰富和发展了马克思主义,而且对于进一步解放思想,把改革引向深入具有重大的现实意义。什么是生产力标准?党的十三大报告指出:“社会主义的根本任务是发展生产力。在初级阶段,为了摆脱贫穷和落后,尤其要把发展生产力作为全部工作的中心。是否有利于发展生产力,应当成为我们考虑一切问题的出发点和检验一切工作的根本标准。……离开生产力标准,用抽象原则和空想模式来裁判生活,只能败坏马克思主义的声誉。我们承认并且充分重视生产关系和上层建筑的巨大反作用,但是,只有承认生产力的决定作用。

论真理标准和价值目标

作为检验真理的实践标准和实践的价值目标的关系怎样?检验改革成败的标准和改革价值目标的关系怎样?弄清这两个问题,对于深入进行改革,具有重大的指导意义。下面,笔者拟就这两个问题谈一些粗浅的看法。一、价值目标和实践的成败要弄清真理的标准和实践价值的关系,检验改革成败与改革的价值目标的关系。

试论马克思主义哲学的各个组成部分的相关性

马克思主义哲学是一个有机整体。它的各个组成部分是相关产生、相关发展的。一方面,唯物史观的创立和发展受着唯物辩证法、辩证唯物主义认识论、辩证唯物主义自然观的制约;另一方面,唯物史观的创立和发展,也影响着马克思主义哲学其他各个部分,促进马克思主义哲学的其他部分的发展。

价值目标与客观规律

过去，我们总是说，只要按客观规律办事，就可以获得实践的成功。现在看来，这种说法太笼统，而且不太全面。实践告诉我们，必须确定合理的价值目标，选择正确的行动方案，全面遵循客观规律，才有可能获得较好的实践结果。

谈谈必然性和偶然性

什么是必然性?什么是偶然性?它们的关系怎样?它们产生的原因是什么?关于这些问题,我国哲学界当前存在的、流行的一些看法是值得商榷的。 什么是必然性?必然性指的是客观事物联系和发展过程中不可避免的、必定如此的趋势、方向、前途。什么是偶然性?偶然性是指事物发展过程中的具体现象的一个特性,即:它可能出现,也可能不出现,可能以这样的情形出现,也可能以那样的情形出现。有些同志不是这样看的。他们说:人类在自己漫长的实践中发现。

人类能够支配客观世界——兼论在一定的条件下,意识可以决定物质的存在形态

物质决定意识,意识在一定的条件下可以反作用于物质,这种看法,在当前我国哲学界是没有分歧的。但是,在一定的条件下,意识能否反过来对物质起主要的、决定的作用,这就有争论了。这个问题涉及到对哲学的基本问题的理解,以及人的主观能动性和客观规律的关系问题,不能不弄清楚。

不能把历史的创造者和历史前进的推动者混为一谈

谁是历史的创造者?我的基本观点是:全部人类社会历史是从古至今全体人类共同创造的。每一个人都在历史上打下或深或浅、或大或小的印记。“人们自己创造自己的历史。”每一个人的历史都是他自己创造的。