秦简词语札记

《睡虎地秦墓竹简》是一部十分珍贵的历史文献,也是秦代语言史的重要资料。该书整理小组的注释,对于启发读者,解除古文字的疑难,确实起了筚路蓝缕的作用。但是,对这批墨书隶体的秦简作“正句读审字义”的工作,是难免千虑一失的。近翻阅《睡虎地秦墓竹简》,每有疑问,便参考古籍,斟酌词义,加以考释,题为《秦简词语札记》。

关于桓谭思想的几个问题

桓谭(公元前23-公元56年),字君山,沛国相(今安徽省淮北市)人,两汉之际著名的古文经学家,进步思想家和无神论者。但是,他一生不得志,只在西汉、新以及东汉三朝做过几任闲散的京官;后来,因反对图谶触怒刘秀,被贬为六安郡丞。这位年逾古稀的老人,由于愤郁不平,病死在赴任途中。

《秦律》中“隶臣妾”性质再探

《秦律》中的“隶臣妾”是奴隶还是刑徒?这是当前学术界正在探讨中的新课题。不少同志认为《秦律》中的“隶臣妾”和其在古代社会中一样是奴隶而不是刑徒。这种看法有一定的根据,但是不全面,从发展的观点看来,只说对了一半,而且是不重要的一半。愚见以为《秦律》刊载的关于“隶臣妾”的身份,虽然有不少条文仍原封不动地保留着它的原始遗迹,但是它在历史发展中已构成新的社会成份。“隶臣妾”犯罪被罚为奴,这是原义本义;随着阶级斗争形势的变化,它的内涵发生了转移,从而产生了新的意义——刑徒。拙著《秦汉“徒”为奴隶说质疑》,曾经概括地提出这个观点。对此,本文拟进一步作具体论证,借以阐明“隶臣妾”

略论云梦《秦律》的性质

在我国法制史上,自商鞅“改法为律”以相秦,至秦统一,前后不到一个半世纪,秦律便因袭《法经》而确立;汉初萧何继秦律作《九章律》,秦律的影响却一直延续了两千多年。从本质上讲,秦律上承李悝《法经》,下启汉、魏诸律,中经《唐律》,下迄《清律》,没有哪一朝代的法制能脱出它的巢臼。从律学的确立、推广、统一而论,如果说秦律为历代诸律的蓝本,实在是不算过分的。因之,治秦史及中国法制史者。

秦汉“徒”为奴隶说质疑

秦汉“徒”为奴隶说是五十年代主张两汉为奴隶社会论者提出的问题。近来,在中国古代史分期问题讨论中,东汉封建说和魏晋封建说,又重新提了出来。他们认为“秦汉至王莽执政,法禁苛刻,因犯法而被罚为官奴婢的数量有显著增加。”“秦始皇帝把几十万农民变成奴隶为他去修骊山坟墓。”“秦汉时大的土木工程,多是使用奴隶。秦始皇用奴隶修筑长城和骊山坟,汉惠帝用奴隶修建长安城。”“和人民生活有密切关系的冶铁业、其他矿业,主要使用奴隶劳动。”总之,“犯罪被罚为奴”是当时奴隶来源之一;秦汉“徒”都是奴隶。过去,我对此说就颇为怀疑;近日。

魏源富国强兵的政治思想

十九世纪前半期,西方先进的资本主义国家已进入蒸汽机时代,纺织工业获得了划时代的大进步,机械化企业发达,新式的运输工具——轮船、火车广泛地使用于交通事业,促进了海外贸易的发展,先进的科学技术已普遍应用于各企业及有关部门。对古代世界文明曾作出卓越贡献的中国,当时在清朝统治下,社会制度腐败,生产力和科学技术落后了一个世纪。然而,闭关自守的清政府还以“天朝”自居,夜郎自大,“徒守旧制,顽僻倨傲”,“目外人为蛮夷戎狄,绝不仿人知识,共求强盛”。可是,“清朝一遇到英国的枪炮就丧尽了自己的声威,迷信‘天朝’万古不朽的这种幻想也就消失了,与文明世界隔绝的那种野蛮的绝对的闭关陋习也被打破了。”从此使独立的中国封建社会,一步一步地走向半封建半殖民地,呈现出一幅“殖民地的中国的血迹斑斑的图画。”

以革命批判精神 还包拯本来面目

“关节不到,有阎罗包老。”“包拯笑比黃河清”。当年那些封建統治阶級的御用文人,着墨塑造包拯这位“鉄面无私”的“清官”形象,不能不說是费尽心机的! 我們今天和包拯所处的时代虽然相距已是九百多年,可是,包拯由一位“清官”形象而变为神化了的人物,在社会上仍有一定的影响。特別值得注意的是,目前还有一些人披着馬克思列宁主义的外衣。