以写促读,在赏评性习作中深化文本阅读

一、课例简介 教学《老人与海》，在探讨李云龙形象和亮剑精神，激趣导入后，学生快速阅读，表达感受，然后梳理概括老人遇到的情况、奋争的工具、心理活动、奋争的经过与结局，以图整体把握，最后，选出第一次奋争做集体讨论，正点分析细节，以图真切感受老人的境遇与精神，迁移本单元所学的小说阅读方法。课后，自主欣赏后几次备争，并创作《老人与海》歌词，角度不限，曲调不限。学生情绪激昂，两天就上交了一半。笔者就提供一个本子，让学生统一写在上面，

生态型作文教学魔方模型的创建

探索作文教学改革的途径与模式，是建构语文生态型教学的重要内容。文章以“物”“意”“文”“改”“发”“人”为元素，以“物→意→文→改→发→人”为基本教学流程，构建了生态型作文教学魔方模型，并具体阐释了其构成、内容、使用和意义，对探索作文教学改革具有积极意义。

语文课堂教学意境创设的路径分析

语文课堂教学的意境是师生就课程内容和教学环境而共同创设与体验的精神时空与情感氛围。创设语文课堂教学意境的路径:从学科特质出发,要处理好言与理、形与神、有与无、精确与模糊的对立统一关系;从教学过程出发,要把握好入与出、环与链、衡与破的设置时机与分寸;从教学场景出发,应追求术与势、气与场、实与活的最佳处理。

改进“教”的策略,提升课堂个性化学习质量

任何课改都离不开两个条件：以先进的教育教学思想来指导,教师的勇于创新和善于创新.要遵循“因学施教”的原则,适应和迎接学生的个性化学习风格,教师就要改进“教”的策略,这样,才能促进课堂学习的个性化发展.

语文生态型课堂教学的教师文本解读

语文教学中,“教什么”是决定课堂效益的重要因素,而教师的文本解读是确定“教什么”的先决条件.一、教师文本解读的内涵和意义文本解读,“用‘文本’取代‘作品’”,强调的是文本的自足性和读者阐释的开放性,文本的意义有待于读者的理解.“用‘解读’取代‘欣赏’”,强调的是文学阅读活动的科学性和精确性.

当前语文教学中自主学习的误区

叶圣陶先生指出教学的本义和最高境界在于“教是为了达到不需要教”。新课改为逐步改变以教师、课堂、教材为中心的局面，力倡自主、合作、探究的学习方式。自主学习既包括由学生自己决定学习内容、学习方法、学习强度、学习结果评价的学习方式，也包括学生能够指导、控制、调节自己学习行为的能力与习惯。其外延既指课堂中的自主学习行为，也指课堂学习之外的短期和长期的自主学习行为。总结新课改十年来学生的自主学习，成效并不如人意，原因在于其中存在诸多偏差。

探寻《锦瑟》情操 引导文化立人

在杭州的学术会上曾遇李商隐《锦瑟》课例，仅设计了方言朗读和古语传统朗诵的环节，而对诗内模糊性强的语句缺乏细节预设，造成学生发言仅仅是泛论恋情诗、悼亡诗、政治诗的空洞概念，造成了课堂的虎头蛇尾空肚子。教者尴尬，观者失落，学生似乎除听古语朗诵有点新奇感外新获较少，期待中的高潮没有涌现。

《锦瑟》一曲不易透,模糊读解又何妨

在杭州中语会上曾遇李商隐《锦瑟》课例，仅设计了方言朗读和古语传统朗诵的环节．对诗内模糊性强的语句缺乏细节预设．造成学生发言仅仅是泛论恋情诗、悼亡诗、政治诗的空洞概念，造成了课堂的虎头蛇尾空肚子。教者尴尬．观者失落．学生似乎除听古语朗诵有点新奇感外新获较少．期待中的高潮没有涌现。

《拿来主义》看山记：是山，不是山，还是山

教学《拿来主义》，领着学生钦佩鲁迅先生的认识深刻、比喻生动形象、语言辛辣讽刺，读着，赞叹着，讲着，拔高着，直看成一座巍峨大山，让人仰视，在一路赞歌声中出现了卡带。在概括“拿来主义”的观点时，学生起了冲突：有的说鲁迅先生讨论的是如何对待外国文化遗产，有的说是古代文化遗产，有的说是中国古代文化遗产。

关于作文偏题的原因追溯

教育的根本目的是立人。教育不仅给学生技能，还应给学生文明和文化 学习四部曲——要我学，我要学，学会了，会学了。

古汉语中表反问的一组能愿动词

汉语中表示可能、必要或意愿的词叫能愿动词（也叫助动词）。这种词在古、今汉语中均有：现代汉语有可以、能、能够、会、愿意、肯、敢、应该、当、要；古汉语有可、能、愿、应、宜、当、欲。大致可以分为以下三类：（1）表“可能性”的能愿动词，如能、能够、会、可以、可能等；

“高效生态型教研”概要

教师渴望通过教研提升业务水平、改进教学,但是又不太积极参加教研活动,这和教研活动蜻蜓点水、脱离实践有关,和教研内容随意、“打一枪换一个地方”有关,和所谓名师训导、其他教师做看客听众有关.教研活动要想真正推动教学发展,就必须改变低效的教研及其作风.

说有用的话——2013天津卷作文命题点评

今年的天津高考作文，想写好，不太容易。并不真像坊间评议的好写、不难。坊间感觉好写的原因在于命题追求的开放性。天津卷命题一直追求“让学生有话说”，在考场上能打开思路，不因审题而卡壳。

教学,请别放弃精神引领

摘要：教师为使教学贴近学情，可以激发、利用学生不同层次的体验，但不能放弃对学生情感和精神的引领和提升。教学放下身段，目的是让学生站得更高、更直，而不是没有脊梁骨，更不是趴在地上。教学中。不能借口接近生活，而放弃精神引领；不能怕高得够不着，而一味诱导心中的“小”；不能哗众取宠眼前的、短暂的生活，而稀释降低未来的、长远的生活。

“抗疫”读写树人课程的建构

生活即语文,语文即生活。这场突如其来的疫情检验着每一位中华儿女,疫情就是战场,我们都是参战者;疫情也是教材,我们都是学习者。对学生来说,关注疫情,分辨信息,观察人性,思考大义,然后用笔分析世情,砥砺性情,提升观察生活、认识社会、分析问题的能力,以求他日坦然迎战困难、勇于担当。对教师来说,指导学生加强读写,立德树人,既是"抗疫"期间的教学任务,也是"抗疫"之后教学的应有之义。

重构：作为议论文教学的《拿来主义》

一般议论文或考场议论文的角度看《拿来主义》,通过挑刺式学习,来解构作为杂文的《拿来主义》,构建学生个体解读的议论文《拿来主义》.在学生进入文本、解构文本之后,训练跳出文本、重构文本的能力,培养批判思维,推动读者与作者、编者的多重对话与平等对话,从而试图在读者解读角度上来超越文本.

如何看待昭君和亲——“和文化”专题阅读研究性学习活动

学习杜甫《咏怀古迹》（群山万壑赴荆门）这首诗时,学生对昭君和亲值不值议论纷纷,虽然课堂上也点拨出和亲对民族和解的意义,但是学生情感上有隔膜。理性认知不是自己感受可思考出的,学生体认不到＂和＂作为中国传统文化的魅力。于是,就以王昭君和亲的评价为例,我组织了一次跨文体、跨学科的＂和文化＂专题阅读研究性学习活动。在图书馆阅览室,以读书小组的方式,用两个课时,在两周内完成。一、推荐阅读和网上自我检索相结合,阅读关于王昭君的诗句。1.李白《王昭君》：昭君拂玉鞍,上马啼红颜。

唤魂:教学《拿来主义》的前提和必须

“一怕文言文，二怕周树人”，这是学生对高中课文的学习感受。对鲁迅先生的作品，学生感到语言别扭，内容深奥，特别是他的杂文。究其原因，一是时代的隔膜。鲁迅先生的杂文时代世道纷乱，百家相攻，学生缺少对那个时代的政治、经济、军事、文化等背景知识的了解，所以难以进入鲁迅先生的杂文内容。

屈原有这么古怪吗？

“怀王使屈原造为宪令．屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与?”研读课义，学生读到这里产生了疑问：屈原起草法令．虽然未完稿，上官大夫想看看，屈原不给看，他们想“强取”草稿，屈原仍是不给。屈原的脾气怎么这么古怪呢?大家看看，相互提些意见。

让我们一起宽容

今天我跟学生发脾气了。我骑着自行车走在回家的路上，愤愤地想：课间休息，不知谁把你桌上的书本蹭掉了；谁兴奋地讲什么事却不小心把唾液溅你衣袖上了；排队走路时谁踩你鞋跟了；楼道转角处谁与你迎面撞上了；车棚牵车时谁蹭你车了……这都多大点儿事啊!就为了这些鸡毛蒜皮的事情大吵大闹，把班里的气氛弄得乌烟瘴气，真真气煞我也!这帮学生，怎么就不能讲点儿宽容呢？他们那冲天的火气是哪儿来的？