徐器铭文考释商兑

徐族为东夷族团的一大支系.在商周时期,徐方的经济文化一度相当发达,国力强盛,曾多次为首向西周王室发难,春秋时期才逐渐衰落以至灭亡.山于史籍记载简略,以致对这一曾经举足轻重的淮泗大邦的世系、政治、经济、文化等等,至今仍是迷迷蒙蒙,难知其详.传世和出土的许多徐器,尤其是有铭文的近20件徐器,补了历史记载的缺憾,更显得异常珍贵.文字考释,是利用古文字资料进行其他各项研究的基础.笔者在写作《东夷淮夷史征》时,对有关的甲骨文、金文资料做了一番注释梳理工作,发现诸家在文字考释方面有许多可商榷的地方.今对徐器铭文考释中的一些疑点,提出个人的浅见,千虑之一,或于徐文化研究有点滴的帮助.

《上海博物馆藏战国楚竹书(二)》补释

本文对《上海博物馆藏战国楚竹书(二)》[1]中的《子羔》、《鲁邦大旱》、《从政》、《容成氏》各篇若干误释和阙释的、、、洒、、、、、等字,提出个人的见解。

读金文札记二则

本文对赵氏戈和子汤鼎两件春秋青铜器的铭文释读进行了考辨和补充，对于进一步了解春秋时期晋、楚两国的历史有相当的价值。

《上海博物馆藏战国楚竹书(一)》补释

上海博物馆藏战国楚竹书已部分面世,其中《孔子诗论》、《缁衣》、《性情论》中的诸多文字的考释有进步探讨之必要。

北赵出土铜器铭文中之晋侯及其他晋侯名新考

北赵出土铜器铭文，从考古和训诂两方面考证，对晋侯名与史载各代晋侯的 对应关系提供了难得的资料。

舒城鼓座铭文初探

一九八○年九月,安徽舒城九里墩春秋墓出土一件青铜鼓座,器壁的上口外沿和下口外沿铸有铭文,约一百五十余字。这是迄今发现的第一个有铭鼓座。在安徽出土的青铜器中,从铭文字数来说,仅次于一九五九年寿县出土的鄂君启节。由于铭文锈蚀过甚,很难通读。但从约略可辨的字句中,尚可得到一些与此器有关的人、地、时、事等信息,不失为研究徐、楚文化的一项宝贵资料。本文拟对几个问题作初步探讨,以就正于专家学者。

徐舒源流初探

文献资料和考古资料表明,西周时期,徐是滨淮大国,曾给周王朝带来很大的麻烦。春秋时期,又有群舒之属见于史籍。徐旭生、郭沫若等学者曾提出徐舒同源说,近年来亦有持相同观点的专论发表。徐和群舒是否同源,如系同源,她们的分化流徙情况如河,需要进一步考核明白。

读徐器铭文札记

读徐器铭文札记陈秉新一、徐器铭文中的职官徐器铭文中所见的徐国职官资料有以下四条：尹者故（尹钲）尹（尹鼎）（令尹尹者旨（令尹者旨炉盘）大司马（大司马又戈）字铭文作，左旁从音与从言同意，右旁即王人之，从、声，是的古文。总之，是一个从言、声的形声字，即古字...

古音东冬不分续考

自孔广森《诗声类》分东冬为二、以冬配幽以来,学界虽有异辞,但赞成者居多。赞成分的严可均又并冬于侵。王力先生则认为,“从《诗经》用韵的情况看,冬侵合并是合乎事实的”,“后来由于语音演变,冬部由侵部分化出来”。“这样。

安徽霍山县出土吴工叙戟考

1980年3月,安徽省霍山县城东南岳公社上元街大队十八塔生产队的一个小山头上,发现一春秋晚期墓葬,出土兵器。

宦谒笺识

宦谒笺识陈秉新１９９１年安徽省天长县三角圩一号西汉墓出土五枚玺印．其一为玉质，阴刻篆文“桓平之印”４字；其二为木质，阴刻篆文“广陵宦谒”４字；其三为铜质，阴刻篆文“臣平”２字；其四为铜质，阳刻篆文“桓平私印”４字；其五为铜质，阴刻篆文“桓平私印”４字...

论转注

六书中的转注,自来聚讼纷纭,迄无定论。近年来读了几篇论转注的文章,仍觉未能发六书转注之旨。本文拟提出个人的肤浅见解,和大家共同讨论。一许慎《说文解字叙》对转注下的定义是:“建类一首,同意相受,考老是也。”许慎的定义较为简单含糊,容易引起歧解。自唐以来,解者不下百家,撮其要者,约有以下几说。

楚文化研究会第三次年会述要

由鄂、湘、豫、皖四省楚文化研究会和安徽省考古学会主办的楚文化研究会第三次年会,于六月二十一日至二十五日在合肥举行。鄂、湘、豫、皖、苏、鲁、京、沪六省二市的近八十名代表参加了这次年会。会议得到安徽省有关领导的大力支持。安徽省副省长杨纪珂出席了开幕式并讲了话。

大型语文词典吸收古文字学成果问题

大型语文词典应当充分反映当代我国语言文字学的水平,吸收语言文字学的成果。古文字学是文字学的重要组成部分。假如不重视甚或排斥古文字学成果,编写出来的词典,都将由于未能充分反映当代我国语言文字学水平而有所逊色。因此,对于大型语文词典吸收古文字学成果的问题,应当提到应有的高度,从理论和实践的结合上,进行认真的探讨和予以有效的解决。

“白马非马”解诂

对于公孙龙“白马非马”的命题,学界向有两种截然不同的评论。有的学者认为,“非”字只能作“不是”解,“白马非马”的意思只能是“白马不是马”,因此断言公小龙的这一命题,是通过论述“白马”与“马”在概念上的差异,来否认“马”和“白马”的类种包含关系,否认白马是马。而有的学者则认为“非”通“异”或“(韭巳)”,可以作“异于”讲,“白马非马”的意思是“白马异于马”,从而肯定公孙龙的“白马非马”是一个逻辑学命题。比较两说,我以为后一说较为可信,但对“非”字的训释,由于取证不当,尚难服人。古音“非”在微部,“异”在职部,“(韭巳)”从已声,“已”在之部,因此“非”和“异”或“(韭巳)”都不得相通。

安徽出土子汤鼎铭文的再认识

子汤鼎1986年春出土于安徽省六安市北的九里沟村牛尾巴岗，现藏皖西博物馆。胡仁宜先生首次著文介绍该器，认为是春秋中、晚期之楚器，定名为子汤簋。器物肩部刻铭12字（图一），隶写为： 子汤之 子孙永保用之。

古籍训诂札记

《诗·齐风·甫田》：