兼好的无常观与周易思想——以《徒然草》第九十一段为中心

《徒然草》第九十一段是以周易思想为肌肤的章段,该段中所反映的作者兼好法师的无常观是佛教无常观与儒家思想调和的产物。通过比较分析《周易》及其注释书,考察兼好是如何吸收《周易》思想,并使其融入无常观中的。

《徒然草》中的“物之哀”与庄子思想

《徒然草》第七段所表达的"物之哀"具有特殊性,它基于对自然和人世间无常的赞美。兼好法师在表达"物之哀"这一理念中,援引了《庄子》中的相关语句。通过比较《庄子》与其注释书《南华真经注疏》的异同,论证《徒然草》第七段中的"物之哀"与庄子思想的关联性。

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《徒然草》第九十七段中的《庄子》

《徒然草》第九十七段中,作者兼好法师援引《庄子》思想,将君子恪守的仁义、僧侣弘扬的佛法与身上的虱子、家中的老鼠、社稷之贼相提并论。比较分析《庄子》原文与其注释书可以发现,兼好法师主要是通过《南华真经注疏》来理解《庄子》的。

从“智”看兼好对《庄子》的理解——以《徒然草》第三十八段为中心

《徒然草》第三十八段中,兼好法师在批判世俗人们追逐名利的同时,对世俗人们的"智"进行深刻剖析,并援引庄子思想加以否定。通过比较《庄子》本文与成玄英疏,看兼好法师是如何理解《庄子》思想的。

《徒然草》第二百十七段中的《庄子》思想——以“大欲与无欲相似”为视点

《徒然草》第二百十七段中某大富翁认为,人生最重要的就是不断积累财富,为积蓄财富,就要禁锢一切欲望,进行精神上的修行。对此,兼好提出异议,认为通过禁止任何欲望积累钱财,还不如一开始就没有钱财的好。按大富翁的逻辑,贫富将无区别,大欲与无欲相似。该段与《庄子》思想有较强的关联性。