寻天地同和雅俗大乐 集朱弦笙管妙笔篇章——评《中华大典·艺术典·音乐艺术分典》

《中华大典·艺术典·音乐艺术分典》是一部大型中国古代音乐文献类书。由编纂团队历经多年辛勤耕耘,满怀着对中国传统音乐文化的守望之责与传承之殷,于2018年12月由国家图书馆出版社出版发行。全书辑录上自先秦下至辛亥革命(1911年)以前有关中国传统音乐艺术方面的文献资料。

契丹(辽)音乐文化考查研究报告

由于本刊版面的关系，这里将陆续刊发《关于契丹（辽）音乐文化考查研究报告》和四篇文章，他们是辽宁省教、育厅人文社科重点研究基地科研项目《契丹（辽）音乐文化考查研究》（2009JD61）的一部分研究成果，也是课题结题材料的重要组成部分，我们希望它能够起到抛砖引玉的作用，引起有关专家、学者和有识之士对这一研究对象的关注，使中国古代音乐史中这一独特的时代的音乐不断展现在世人面前。

海青、契丹、琵琶与琵琶曲《海青拿天鹅》(续)——有关契丹音乐文化学习考察研究笔札

二关于契丹人与琵琶 契丹本属东胡族系，是鲜卑的一支。学术界普遍认为，由于“契丹”曾雄霸东亚二百余年，因此在俄语、波斯语、希腊语中，整个中国均被称为“契丹”。当代英语也有用“Cathay”来表示中国这一名称。据说，使用“china”这个英文名称中国应始于1912年，可是西方人在一千多年前就已经认知“契丹”这个东亚国家的名称了。

海青、契丹、琵琶与琵琶曲《海青拿天鹅》——有关契丹音乐文化学习考察研究笔札

中华民族是一个历史从未中断过的、历史悠久的民族。中华民族的起源是多元的,我国古代音乐文化的形成与发展,在漫长的历史长河中也是多元发展的,其音乐文化的内涵又因不同的历史时期不同民族音乐的融入而得到不断的充实和丰富。本文以宋末元初出现的琵琶曲《海青拿天鹅》进行历史文化的考察,并作为透视孔,来看中国古代契丹族与汉族及各少数民族之间的音乐文化交流,试图从中了解中华民族博大精深的乐文化形成的一个侧面。为此,作者曾多次深入到契丹曾经活跃的地区——即辽宁、内蒙东部部分地区的博物馆、文管会和文化遗址进行考察与收集资料,获得了部分第一手资料,为学习和研究打下了一个较好的基础,但由于年代久远,还有许多资料无法收集到,给本文的写作留下了许多遗憾。在考察和思考之余还留下一部分疑问,只能存疑,待日后进行考察和研究。

关于《阳关三叠》在明、清、民初和建国后流传的情况及其研究

明清时期是我国封建社会的末期,但自从宋代有了活字印刷术后,琴谱在明代得到了空前的刊行,出现了众多的不同版本的琴谱。我们可以看出,唐、宋、元时期,唐代著名诗人王维的(《送元二使安西》——即《渭城曲》在各种有关记载中基本上称《渭城曲》,但在现存的各种琴谱和其他乐谱中,从明开始,刊载这首作品的各种版本不断增多,曲名多样,其中称《阳关三叠》、《阳关》者为多。不仅如此,对这首作品在歌词、叠法以及所增改的歌词等方面也呈现出多元的趋势。本文以及笔者所发表过的相关论文都是对这一作品学习和研究的成果,意在从宏观上对这一作品的历史衍变和流传情况作一整体的叙述,并对这一作品在明、清、中华民国和中华人民共和国等不同时期在版本、衍变和发展等方面作粗浅的叙述和研究,为了解这一作品的历史和中国音乐史教学提供一份可供参考的资料。

关于契丹细腰鼓的考查与初步认识

在我国的民族乐器中,细腰鼓曾是一件得到普遍应用的打击乐器。本文在对契丹音乐文化的考查中发现了大量的细腰鼓文物,特别是在墓葬的壁画和辽塔砖雕上的各种演奏"细腰鼓"伎乐人形象,我们看到了契丹人和中原汉族之间的音乐文化交流,揭示了中华民族的音乐文化是各族人民共同创造的一个侧面。

关于《渭城曲》在唐宋元时期产生和流传的情况及其研究

《阳关三叠》是我国唐代一首著名艺术歌曲 ,在长期的流传过程中 ,曾发生了很大变化 ,出现了多种唱法和叠法 ,也出现了众多版本 ,其在歌曲创作和在流传过程中出现的众多衍文在歌词创作方面所留下的经验 ,对我国后来的歌曲创作产生了非常重要的影响。本文想就这首歌曲从唐代产生到宋、元时代的流传、衍变乃至于到明清出现的多种版本和歌词的叠法以及曲式等方面的问题 ,包括中华人民共和国成立以后出现的合唱等进行一点粗浅研究和论述 ,试图弄清其“流变”的线索和不同时期的“叠法” ,并试图把其在歌词创作方面的规律以及“流变”过程进行必要的研究和论述 ,从中梳理出我国这一珍贵音乐史料的历史发展线索 ,为中国音乐史教学和研究提供一份可供参考的资料。

论中国古琴音乐的山水意境和人的精神

“意境”是广泛存在于我国传统文学艺术中的一种独具特色的艺术现象。“意境”也是我国古典美学的一个重要范畴。表现山水意境的古琴曲在我国古琴音乐领域占有着突出的地位。此类琴曲中所反映的“境”

契丹(辽)音乐文化考查研究报告

（接上期）4.横笛与觱篥 横笛是竹制吹乐器。《史记》中有“黄帝使伶伦伐竹于昆溪,斩而作笛,吹之作凤鸣”的记载。但黄帝时的笛是什么样,目前不得而知。汉字中的“笛”其古体字为“篴”。最早出现在《周礼.春官》中。郑玄[2]认为这个“篴”,“乃今之所吹五孔竹篴”。明代朱载堉在《律吕精义》中指出：“篴与笛音义并同,……其名虽谓之笛,实与横吹不同,当从古作篴以别之”。汉代笛的吹奏方法有两种——即“竖吹”和“横吹”。

对辽宁朝阳德辅博物馆藏史前石埙考察的一点认识——兼谈火烧沟和红山埙

本文对朝阳德辅博物馆收藏的二件史前红山文化石器进行了考察、测音后得出自己的一点认识,并对与之相关的火烧沟文化遗址和红山文化遗址出土的埙(包括民间收藏的红山埙)谈了一点自己的看法。重点对兴隆洼石埙和石流星进行了探讨。

对我国现阶段高等音乐、艺术院校师范音乐教育体制的思考

本文试就目前我国高等师范音乐教育在发展中应以多元、开放的办学体制来改变基础音乐教育师资不足的矛盾和实现音乐、教育两大部类的有机组合和统一谈一点粗浅的看法，并通过对世界师范教育和我国高等师范音乐教育简单的历史回顾来阐明在当前形势下实行多元、开放的办学体制，实现音乐、教育两大部类有机的组合和统一的历史必然性来看我国音乐、艺术院校音乐教育专业在整个高等师范音乐教育体系中的地位和作用。目的是希望在改革、开放的大好形势下，充分发挥音乐、艺术院校在我国基础音乐教育师资培养方面的作用，为我国音乐教育的振兴作出应有的贡献。

锨琴、三弦、渤海琴及乐问

本文从目前所能见到的中国古代不同时期与三弦有关的图像来探究此类乐器在中国流传的情况,试图梳理出锨琴、三弦、渤海琴的渊源和相互之间的关系,并对其中存在的目前还不能解决的学术问题提出乐问,以期引起讨论和关注。

试论周前乐舞中反映出来的音乐审美意识

中国是世界文明发达最早的国家之一。从考古学的发现和众多科学家、音乐家们的综合研究与探索可以判定,中国音乐至少已有六千年以上的历史。大量的历史资料证明,原始劳动、特别是原始人类的各种社会活动的发展。

到“大鲁艺”中去——沈阳音乐学院大学生社会实践活动剪辑

自一九八○年以来,沈阳音乐学院团委、学生会在院党委和社会各方面的重视、支持下,带领全院学生走向社会,开展各种社会实践活动。几年来,他们先后到工厂、农村、部队、机关、学校、少年宫、医院、劳教农场等单位演出,举办讲座,为业余文艺骨干辅导,开办各种训练班,教唱歌曲等达300多场。

契丹-辽音乐文化考察琐记(下)——对铜镜、埙、大螺和毛员鼓的音乐史料考察

本文以音乐图像学的方法将考察中收集到的有关契丹—辽音乐史料中部分辽代铜镜、鸣箫(埙)、笛溜(陶笛)和细腰鼓上的与音乐史料有关的图像做简单概要的记录、描述和阐释,以琐记的形式记录下来,重点阐述在音乐史料的收集要注意古代遗留下来的各种文物上所呈现出来的音乐史料,其实,有许多古代音乐史料就在我们的身边和生活中。文中主要对民间收藏中的与契丹—辽有关的音乐史料进行了收集和阐述。

契丹-辽音乐文化考察琐记(上)——对铜镜、埙、大螺和毛员鼓的音乐史料考察

本文以音乐图像学的方法将考察中收集到的有关契丹—辽音乐史料中部分辽代铜镜、鸣箫(埙)、笛溜(陶笛)和细腰鼓上的与音乐史料有关的图像做简单概要的记录、描述和阐释,以琐记的形式记录下来,重点阐述在音乐史料的收集要注意古代遗留下来的各种文物上所呈现出来的音乐史料,其实,有许多古代音乐史料就在我们的身边和生活中。文中主要对民间收藏中的与契丹—辽有关的音乐史料进行了收集和阐述。

中国先秦儒、道学派音乐审美意识研究笔札

中国先秦时代以老子和孔子为代表的道家学派和儒家学派，是构成两千多年来中华民族文化心理结构基础的重平学派。这两大学派几乎同时出现在当时中国的历史舞台，他们从不同的立场和角度，分别以“人”──自然──宇宙和“人”──伦理──社会作为研究的出发点和终极目标，提出了先秦中国音乐审美经验的理论和观点，对当时音乐的审美意识以及后来中国人的音乐审美意识所起的作用和产生的深远影响是非常重要的。

从音乐图像学看契丹——辽时期的音乐文化交流

契丹—辽是10至12世纪活跃在东北亚的草原民族政权,在二百余年的历史中创造了辉煌的文化,其中与中原的北宋和周边的各民族、国家的音乐文化交流在中国古代音乐史中具有十分重要的意义。本文在对这一时期的音乐文化进行考察的过程中收集到许多珍贵的图像资料,从这些图像资料中可以看到契丹—辽时期的音乐文化交流情况,对研究辽代音乐史和音乐文化具有一定的参考作用。

《高山流水》音乐审美意识点厾——兼谈“六代乐舞”

音乐审美意识是人类长期历史实践的产物。中国音乐发展的历史证明:一个时代的音乐审美意识,一方面较多地体现在这一时代的“乐论”中,同时又相对集中地体现在这一时期的音乐作品中。从原始社会开始的音乐表现形式——诗、乐、舞熔为一炉的原始乐舞,在中国音乐史上,曾占据了相当长的历史时期。这些乐舞。

民间收藏的契丹-辽埙

契丹属我国古代尔胡族系，是鲜卑的一支，与中原的五代、北宋几乎同时的我国北方少数民族，其亨祚的二百余年，是中国历史上的第二次“南北朝”。由于“契丹”曾雄霸东北亚二百余年（东辽），加上耶律大石在中国西北和中亚地区建立“西辽”的近百年，前后共历时三百余年，有学者认为，“契丹统一了北中国并有效地控制东西诸国、部族，使得草原丝绸之路所涉地区长期无大变故，所以这条古老的通道更加通畅、繁荣。”