无铅Ba(Ce,Ti)O_3陶瓷的电卡效应

本文使用标准固相烧结法制备了Ba(Ti_(1-x)Ce_x)O_3(x=0.10,0.15,0.20)陶瓷,通过XRD分析发现这些陶瓷中除了Ba(Ti_(1-x)Ce_x)O_3主相外,还存在少量的杂相。利用Rietveld拟合的方法,获得了Ba(Ti_(1-x)Ce_x)O_3主相中的Ce/Ti实际比例。介电温谱表明这些陶瓷均存在一个明显的介电峰,且随着x的增加,峰值温度下降,介电峰宽展宽。利用不同温度下的电滞迴线,给出了不同温度和电场强度下的极化值,通过间接法获得了这些陶瓷的电卡效应。结果表明,BaTi_(0.9)Ce_(0.1)O_3的电卡效应最强,其DT值在403K和40kV/cm的电场下达到最大值,为0.48K,电卡强度为0.12×10^(-6)K·m/V。

福建早期民俗学研究的兴起与发展

中国民俗学运动于“五四”前夕在北京大学兴起，１９２７年以后民俗学研究中心转移到广东中山大学。在由北向南转移过程中，１９２６年前后，厦门大学云集了一批全国知名民俗学研究者，开展了福建民俗调查与研究，成为这一过渡时期全国民俗学研究的中心。

对二、三十年代福建民俗学运动的回顾

“五四”前夕,一批热心于民间文学、民俗学的学者所掀起的中国现代民间文学、民俗学运动,以北京大学为中心,迅速辐射到全国各地。地处东南一隅的福建,也受到这股学术浪潮的巨大影响,特别是在1925年6月北京大学《歌谣周刊》

论民间文学作品的搜集整理

民间文学作品是劳动人民口头创作的,它在人民中间口头流传,保存在人们的记忆中。从这个意义上讲,它是一种无形的作品,故有人把它比喻为“风”,象风一样流传一阵之后就消失了。要使得这宗劳动人民口头创作的文化财富长期保存和不断流传,就必须用文字加以记录和整理写定,使其从口头的“无形”转化为书面的定型作品。即搜集整理工作。

丰富多采的台湾高山族民间文学

生活在富饶的台湾岛上的高山族人民,是组成我国民族大家庭中的一员,是我们的骨肉同胞。高山族最早劳动生息在台湾岛上,根据考古学上的资料,高山族的祖先可追溯到三万年前旧石器时代后期的“左镇人”,以后经历新石器时代的大盆坑文化、园山文化、凤鼻头文化等各个历史阶段,一直到十七世纪,山地高山族人还过着原始社会生活。在我国古代文献中,称高山族为“东鳀”或“东番”。清代通称“

正确认识世界观与创作的关系

过去,在文艺理论中流行着一种简单化的世界观决定创作的公式,在使用世界观的概念时,又往往与政治观混同起来。因此,在世界观与创作的关系问题上就出现一些违背文艺的特殊规律的认识和做法。主要是:一、把世界观指导创作理解为政治思想决定创作;二、把作家世界观的改造看成是单纯的政治观的改造;三、把文艺作品的思想倾向等同于作家的政治态度。实践证明,这些简单片面的认识和做法,是导致公式化、概念化的创作倾向的一个原因。今天,我们很有必要对世界观与创作的关系问题进行深入的研究和讨论,以利于社会主义文艺创作的繁荣发展。下面,我们就以上提到的三个方面谈谈粗浅的体会,以就教于理论界的同志们。