不展示的图像：人类世中观看的欲望

人类世这个时代,人类对地球的影响变得如此强烈。我们见证了海洋和气候的变化、若干物种的消失,同时也将人类自身置于毁灭的边缘。人类世宣告了未来的瓦解:“迈向原始主义的缓慢分裂,永久的危机和行星生态的崩溃。”人类世没有被想象成未来政治经济体系的一种抽象图景,相反它已经沦为人类和世界终结的末日幻想。过去十年间,拉斯·冯·提尔的《忧郁症》(2011)等电影将世界的尽头描述为启示录的、末日的叙事,可能以某种道德救赎告终,也可能不会。与此同时,大众媒体把气候变化描述为一场“可修复”的灾难,就像其他灾难一样,似乎与2008年的“金融危机”和2010年的墨西哥湾原油泄漏事件相当。总之,人类对地球产生的巨大影响及其长期的地貌影响已经变得难以理解。

生命政治时代的艺术:从艺术作品到艺术文献

鲍里斯·格罗伊斯在这篇文章中探讨了艺术文献在现代艺术中的地位,以及装置艺术如何重新赋予本雅明所谓的“灵韵”(aura)。他认为,艺术文献并非传统意义上的艺术,而是涉及时间、持续性和生命的艺术活动。在生命政治时代,科技渗透生活与艺术,使人们无法区分自然与科学创造的现象,真实生命与人造生命之间的区别只能通过叙事确定。格罗伊斯提出,装置艺术能成为现代重塑灵韵的潜力所在,使观众成为“漫游者”并留给艺术文献一个位置。装置艺术既消除又恢复了灵韵,反映了现代社会在去疆域化、再疆域化、去灵韵化和再灵韵化方面的复杂性,与生命政治时代现实替换为人造模拟(如克隆)的趋势相呼应。

现代性的声景:声音、现代性和历史

在这部20世纪初美国听觉文化史中,艾米莉·汤普森描绘了人们所听内容和聆听方式的巨大转变。20世纪初,人们听到了一种新的声音,这种声音是现代技术的产物。聆听者也成为听觉商品的新兴批判消费者。作者研究了产生这种声音的技术和围绕它产生的消费文化,重提了机器时代,加深了我们对19世纪到20世纪之交的时代变革经验的理解。通过聆听,汤普森构建了一种令人信服的围绕美国现代性经验的新叙事。