乙酉太岁教义体悟五则——牢记“阴柔”二字

《道德经》第八章说到“上善若水”。水的本性是“阴”，水的质地是“柔”。道教把最高的“善”比作水，就是把“阴柔”作为最高的善。

坚持信仰 适应时代

道衲有幸，以耄耋之年与众位共同迎来了新的世纪。新世纪中，道教将会怎样?这是放置于众道教徒以及关心道教命运之人士眼前的问题。

衷心祝贺中国共产党八十华诞

欣逢中国共产党成立八十周年，道衲衷心祝贺华诞，并祝愿在中国共产党的领导下，民族振兴，国富民强。

以道德之力振兴道教

近百年来,人类物质文明之发展,日新月异,前所未有。人类正在竭尽全力地试图去认识自然,掌握自然,乃至于有人企图去创造自然。 与人们重视物质文明的程度相比较,人们对于自己的精神文明之发展的关心和重视程度实为不足。人们对于社会认识的程度和对于精神的认识,远不如对于物质文明之发展。它表现于人和自然的关系上,人们往往只知道从自然索取,却不知道保护和付出,于是自然生态受到破坏,最后受到自然的惩罚。至于有人企图再去创造一个自然,必然是以牺牲一个现实的自然为代价。

血脉贯通 百事兴旺

道教的“道”是什么意思?人们议论得很多。有说是规律的,有说是法则的,也有说是自然和社会之外的某种不可抗拒的力量的。等等,等等。这些都有道理。从仓颉造字的本意来说,道:只是路的意思,而且那个路还是水路,船在水上行就是道。如果拿人的身体来打比方,那么人的血管就是一条水路,血管畅通,人的营养和吸收的氧气能够到达人体的方方面面,上上下下;那么,这个人就是健康的人。反之,在脑子里不通了,那就是心肌梗塞,心不跳,抢救不过来,就会死掉。如果拿社会上的事情来打比方,那么十年改革。

在关于正一派道士授箓座谈会上的讲话

各位领导、各位道长、各位来宾: 道教正一派授箓,是道教正一派的重要教务活动,是加强对正一派道士管理的重要措施,当然也是正一派道士所关注的一件大事。今天,我们道教正一派一些主要宫观和道协组织的负责人聚会在这里,座谈研究正一派的授箓事宜,并荣幸地邀请到中央统战部、国务院宗教事务局和有关省市政府宗教主管部门的负责同志出席指导。在此。

中国道教协会成立五十周年的祝词

各位同道： 值此中国道教协会成立五十周年之际，道衲作为曾经参加中国道教协会筹备和第一次代表会议的代表，谨向庆祝大会致以衷心的祝贺。

以“啬”治人事天

中国的道家文化，几千年来一直是伟大的中华文化的支柱之一，为中华民族和中华文化的繁荣和发展作出了巨大的贡献。

海上白云观

一、创建上海道教的全真道派主要道观,是白云观。在今老西门西林后路100弄8号,现在是上海市道教协会的所在地。白云观创建于光绪八年(1887)。全真道士徐至成在仁济善堂绅董们的资助下,在白云观今址,修建了雷祖殿。光绪十二年(1886)又扩建了斗姆殿、客堂和斋堂等。光绪十九年(1893)又在上海商会会长陈润夫等资助下,扩建了三清殿、吕祖殿、丘祖殿,使雷祖殿成为前门在方斜路,后门在肇周路。

度人先度己

度人先度己陈莲笙各位道友：关于《度人经》的成经历史和主要内容，继禹副秘书长已经讲过了，贫道我就不再重复了。这里我只想谈一点学习《度人经》的心得。此经名为“度人”。这里的“人”，指的是学道的人和不学道的人，行善的人和无善心的人，甚至道德丑陋，行为卑劣，...

上海道教概况

一、由来我国的道教有两派,一是正一派,它以江西龙虎山天师府为祖庭,重视符箓方术和斋醮仪式,相传系东汉末年张道陵所创;另一派是全真派,北京白云观为其三大祖庭之一,重视内丹修炼,出家菇素。相传系元代王重阳(革新道教)所创。上海的道教,两派都有。上海原来是海滩,偏寓东南,远离中原政治经济中心,直到宋代起,由于政局变动,中原文化带到了江渐一带,海上贸易和长江贸易逐渐发达,上海就发展起来了。宋代设镇,元代建县。