论建筑文化中民族性地方性与时代性世界性的对立统一──兼评我国建筑创作中的“西而古”歪风

文章从建筑文化的内涵论证了必然产生的民族性、地方性和相对应的时代性、世界性。及其对立统一的关系。提出多元并存，以我为主，创作具有世界性、时代性、民族性、地方性的“新而中”的建筑。批评了殖民地建筑文化和“西而古”建筑风格，并指出其产生的根源与对策。

一个值得商榷的建筑创作命题——“只有世界的,才是中国的”

认为“只有世界的,才是中国的”提法,强调建筑的时代性、世界性,而忽视建筑的民族性、地方性,是不当的。论证了应按鲁迅的提法:“有地方色彩的,倒容易成为世界的,即为别国所注意”;或“越是民族的,越是世界的”;“只有民族的,才是世界的”。

马来西亚新建筑的启示──传统与现代结合之路

分析、评介了马来西亚新建筑，认为传统与现代的结合，外来建筑文化与本土文化的结合，以及关注当地的气候条件是马来西亚建筑现代化的宝贵经验。

白族传统建筑是中原文化与本土文化融合的历史见证

我国是一个统一的多民族的国家,境内56个民族总称中华民族。中原地区是中华民族先民汇聚的中心,中原族逐步形成中华民族的主体。各个民族及其文化汇聚、融合、分解、组合、运动达数千年之久,“形成中华民族你中有我,我中有你,密不可分的关系,……不仅汉族是多元混血融合形成,其他每一个民族也都是多元融合形成。汉朝以后,以儒家思想为基调的传统文化,在各民族文化中均有影响,甚至在有的边疆民族中,这一文化模式保存的比中土汉族更完整鲜明,所以有“中原失礼,求之四夷”之说。

历史文化名城的发展与风貌特色的保护

城市是人类物质文明和精神文明的载体和标志,历史文化名城因有不同的自然环境、人工环境、历史文化、经济状况,民族习俗而各具特色.而在历史长河中形成的城市格局、建筑遗存、纪念场所、文物古迹,风景名胜等,又是形成历史文化名城特色的物质基础,和历史的见证,具有很大的历史价值、艺术价值、文化价值和旅游价值,是极为宝贵的物质和精神财富,对进行爱国主义教育两个文明建设均有重大意义.一旦破坏无法弥补,愧对子孙,名城不“名”.因此必须重视名城特色的保护.

要“中而新”,还是“西而古”──评北京两幢建筑创作中主客观的统一问题

以北京东长安街上两幢高层建筑为例，阐述了建筑创作中“中而新”和“西而古”的问题，并就创作中如何达到主客观统一的问题谈了自己的看法。

论建筑文化中民族性地方性与时代性世界性的对立统一——兼评我国建筑创作中的“西而古”歪风

文化是人类价值观在社会实践过程中的对象化。文化的价值体系指人类在改造客观世界中形成的规范的、精神的、主观的东西，相当于狭义文化，即观念形态文化或精神文化。文化的技术体系指人类加工自然造成的技术的、器物的、客观的东西——“人化的自然界”，相当于物质文化。二者组成的文化统一体便是广义的文化。建筑文化包括技术体系与价值体系，物质文化与精神文化，属于广义文化的范畴，由建筑学和建筑文化学共同研究。建筑文化还有浅层结构、深层结构和相对应的显型建筑文化和隐型建筑文化之别。前者具有符号特性，可以从外部加以把握，包括建筑物质文化、制度文化和行为文化，可分为物质层次（建筑物、建筑设备）、心物结合层次（建筑技术、建筑制度、建筑语言、建筑艺术）。后者是隐藏在显型建筑文化后面的知识、意向、态度以及”价值观念、审美情趣、思维方式所构成的‘民族性格’，因为是一种感性直觉的‘潜意识’或‘集体无意识’……具有顽强的稳定性和延续力……称作文化的深层结构”，也属精神文化和心理层次：建筑情感、建筑意识、建筑观念、建筑思想等。

面向21世纪的建筑本体论——读《建筑的革命》等书后的认识与思考

认为《建筑的革命》是有关建筑本体论的重要著作。对建筑是什么、为什么、研究什么、建筑的未来等四个本体论问题作了综合论述 ,并提出商榷意见。

名城特色与地方建筑——挽救一个正在消失的历史文化名城

以挽救一个正在消失的历史文化名城的实例，论证了保护传统地方建筑、历史街区和创作有地方特色的新建筑对形成名城特色的必要性。

历史文化名城的发展与风貌特色的保护

历史文化名城的发展与风貌特色的保护陈谋德，王翠兰城市是人类物质文明和精神文明的载体和标志。历史文化名城因有不同的自然环境、人工环境。历史文化、经济状况、民族习俗而各具特色。而在历史长河中形成的城市格局、建筑遗存、纪念场所。文物古迹、风景名胜等，又是形...

云南高原上的“悬空寺”——剑川宝相寺

云南剑川县西南石宝山中,与石钟寺石窟相距6公里处的危崖峭壁上,有一寺庙高悬,可谓云南高原上的"悬空寺"——宝相寺。山西浑源悬空寺,上接危崖,下临深渊,飞架栈道,联结楼阁,大部悬于崖外,以石坎或木柱支承。宝相寺的独特险奇,则在嵌入悬崖,高悬半空,无柱支撑。宝相寺始建于元代。原名"祝延寺",与鸡足山祝圣寺齐名。后毁。

“借题发挥”了些什么?——评《建筑大师——个尴尬的尊号》一文的基本论点

本文批评了《建筑大师——个尴尬的尊号》一文中的某些观点。

西部建筑 异彩纷呈——评中国西部建筑优秀设计的创作道路

本文从我国西部建筑的创作道路分析,认为继承与创新结合,以创新为主;现代化与民族化结合以现代化为主,值得提倡。对继承与创新、发扬民族传统与吸收外来文化、民族化与多样化、建筑与环境、建筑艺术与科学技术的关系进行了论证,对科技是否包含在文化范畴内,认为应深入探讨、作具体分析。

“中而新”、“新而中”辨──关于我国建筑创作方向的探讨

本文回顾了“中而新”、“新而中”的历史渊源。本文含义；从理论与实际的结合上论述了近年来人们对二者不同内涵的见解。论证了二者殊途同归和“中而新”将向“新而中”的发展，证明只有“新而中”──创造有中国特色的现代建筑或中国的现代建筑，才是我国建筑创作的总方向。

多、少·“软”、“硬”·中、西·一元与多元——西部建筑创作实践中涉及的几个理论问题

本文探讨了西部建筑创作中,有关建筑与城市风貌特色的几个理论问题:①要有较多数量富有特色的建筑与少量标志性建筑相结合,才有利于形成城市风貌特色。②建筑创作方法多元(样)化与建筑创作方向一元化结合,以创造具有中国特色的现代建筑为主。③虚实并举,“软”继承与“硬”继承结合,以“软’’继承为主。④双向交流,中西互补,洋为中用,以我为主。

西部建筑 异彩纷呈——评中国西部建筑优秀设计的创作道路

本文从我国西部建筑的创作道路分析,认为:继承与创新结合,现代化与民族化结合以现代化为主,值得提倡。对继承与创新、发扬民族传统与吸收外采文化、民族化与多样化、建筑与环境、科学技术与建筑艺术的关系进行了论证。对科技是否包含在文化范畴内,应具体分析。