论杨慎文献学思想和方法——以《丹铅总录》为例

《丹铅总录》是明代文献学家杨慎的一部杂考笔记汇编。本文论述了杨慎的文献学思想和方法。杨慎的文献学思想不仅自成体系,而且充满着辩证法的思维;杨慎在运用文献考证研究的方法上,不仅能吸取前人之长,而且在重视子部、俗文学与金石方志等资料方面独有建树。

《全元诗》补遗33首--从《鹤亭倡和》的发现谈起

吕诚是元末杨维祯铁雅诗派的重要成员,根据别集名称和成书体例,其诗集版本粗略可划为三大版本系统,分别是《吕敬夫诗》《乐志园诗集》和《来鹤亭诗》。其中,《吕敬夫诗》版本成书最早,也较为稀见,多以抄本形式流传,四库馆臣修纂《四库全书》时也未能搜集到隶属该版本的集子。现存明清少数钞本《吕敬夫诗》后附有《鹤亭倡和》一卷,共收诗55首。比照《全元诗》,可得张雨、袁华等人佚诗33首;可资参校者,如虞集等人诗作19首。

《诗经》“2+1+1”结构刍议

《诗经》中属于"2+1+1"结构的诗篇共有3首,分别是《邶风·雄雉》《小雅·桑扈》《小雅·采绿》。通过对《诗经》的结构及其成因进行分析,认为《诗经》中"2+1+1"结构属于"诗中有诗"的现象;"2+1+1"这一结构实际是"诗+乱"的形式,其中亦折射出和合之美、阴阳相生的审美意蕴。

山西垣曲地区清朝宗教寺庙文化

清朝垣曲地区共有84座寺庙,宗教信仰类型多样,所拜祭之神更是种类繁多,充满着时代与地方特色。儒释道等多种信仰的融合与发展共同构成了垣曲的宗教寺庙文化,但该地区却并未受到西教与伊斯兰教的影响。垣曲寺庙修(重)建的力量主要源于民间自发的捐建,而祭祀与庙会日期的设定则多与农业生产和生活密切相关。

《诗经》“3+1”结构探析

《诗经》属于"3+1"结构的共有4首,且其中两首前人多有疑为"错简"。通过对《诗经》结构及其成因的分析,"3+1"的结构并非"错简",当为"诗中有诗"现象,"3+1"结构其实是"诗+乱"的形式。

简本《晏子春秋》与传世本对读札记

银雀山汉简中的《晏子春秋》与传世本的《晏子春秋》存在大量的异文,虽有诸多学者对二者之间的差异进行考证,然仍存在争议颇大及未被提及之处,现对这些问题作进一步地考辨与分析,以期有裨于《晏子春秋》的研究。

《诗经》“乱”辞考

《诗经》中的诗篇是存有"乱"辞的。通过对《楚辞》中"乱"辞特征的分析,从诗歌的主题思想、篇章结构与用韵等方面来探寻《诗经》中可能存有"乱"的诗篇,同时对"乱"辞产生的原因进行阐释。

多隆阿《慧珠阁诗钞》的艺术特色与文学史意义

舒穆禄·多隆阿,清朝道光年间著名满族学者、诗人。道光皇帝曾御书"辽东二士",以彰其才。《慧珠阁诗钞》是多隆阿现存的唯一诗集,诗风多样,水准颇高。多隆阿对《诗经》语词典故的大量化用,与诗歌中的东北地域呈现是其艺术特色。作为清代东北诗风由宗唐到兼取唐宋的重要转关,多隆阿的诗歌在学界并没有得到应有的关注,故本文就《慧珠阁诗钞》的艺术特色与文本价值展开分析,以期重估多隆阿对满族文学史与东北文学史意义。

方文山歌词作品中古典诗词元素的现代阐释

赣籍诗人方文山是华语乐坛的知名作词人之一,其创作的大部分歌词里都含有浓郁的中国风元素,可谓辨识度极高,中国风歌曲对古典诗词这种传统艺术形式的继承和发展探索出了一个新的研究方向。本文从方文山歌词作品对古典诗词选词炼字的现代阐释,对古典意象的借用,变化多样的修辞美学,对古典诗词精神内涵的接受与新变等四个方面,探讨其歌词作品独树一帜的创作风格。

多隆阿诗歌分类研究

多隆阿,清朝嘉道时期东北著名满族学者、诗人。曾受道光皇帝御书"辽东二士",以耿介博学,忠义爱国流芳于世。多隆阿生平写诗数量巨大,写有《慧珠阁诗钞》十八卷,《辽海丛书》所收《慧珠阁诗钞》只是其中很小一部分。多隆阿诗歌以律诗为主,尤其擅长七律,同时还有部分五言古诗。同时,诗人创作题材丰富多彩,涉及方方面面。主要可以分为五类:纪行诗、田园诗、咏怀诗、咏物诗和羁旅诗。除此之外,《慧珠阁诗钞》中还有少量闺怨诗、爱情诗与交游诗等。

《新编诸子集成·管子校注》考释三则

黎翔凤与梁运华合著的《管子校注》是一部研究《管子》校注的集大成作品,深受学界好评,然书中有些观点仍值得商榷。通过对《管子校注》部分篇章争议较大的断句、词释进行探讨,提出新的见解,以期有裨于《管子》的研究。

《元曲选》与《元刊杂剧三十种新校》中《公孙合汗衫》之对比

《元刊杂剧三十种》与《元曲选》分别是元明两代最重要的杂剧本子。通过对相同存目《公孙汗衫记》的研究,对比它们在题目、曲牌、曲文上的差异,可在一定程度上窥视到元明杂剧不同的时代特点和对杂剧的不同理解,同时亦能了解杂剧从元到明发展变化的情况,以及产生这种变化的深刻原因。

元陈绎曾生年及事迹订补两则

囿于资料所限,学界对元代书学家陈绎曾生平事迹所知甚少。本文的推进创新有二:一、将其生年进一步圈定为一二八四—一二八七年之间。二、对于其评选、编刻杨维桢《古乐府》举动的深入考察,既可进一步梳理其晚年行迹,同时也可佐证吕宗杰《书经补遗》材料真实性与文献价值。

古乐府运动折衷取径与元末诗风转关——西湖竹枝词唱和及其诗史意义

元代竹枝词唱和,先后经历了“大都竹枝词”、“上都竹枝词”和“西湖竹枝词”三场创作浪潮。从地理学角度看,本是南方之音的竹枝词,其在元代的创作与传播经历了由南向北再向北而终归于南的过程,展现出元诗南北发展的不平衡性与交流互动,而最后由北向南的历程,实际上是杨维祯古乐府运动推动的结果。作为元末古乐府运动的折衷取径,西湖竹枝词唱和是铁雅诗派世俗化程度不断加深的产物,也是其意图调和“雅”“俗”诗学而做出的折衷之举。更为重要的是,西湖竹枝词唱和导致了元末诗坛话语权由台阁向山林的转变。在转变过程中,文化心态层面的“南人”意识的存在颇为引人注目。

官方批评转向与文体接受差异——明清小说中的杨维祯其人其诗

“一代诗宗”杨维祯因为其身上的传奇性与争议性受到明清小说家的关注。小说中对他的关注点经历了由明代“题诗王节妇”和“西湖竹枝词酬唱”故事向清代“鞋杯行酒”艳事的变化。这种变化背后的深层次原因是官方批评的重新定性和晚明文学思潮的涌动。同时,通过对明清小说中杨维祯诗歌被引情况分析,杨维祯的诗歌接受存在文体差异:相比在诗歌接受史中颇负盛名、极具特色的“铁崖体”,以竹枝词为代表的贴近生活、雅俗共赏的诗作更受小说作者与读者喜爱与青睐。

《左传》中的词类活用及其使用条件探析

在先秦古籍中,词类活用是一种普遍的语法现象。《左传》中便有大量的例证。本文在前人对词类活用认识的基础上,探讨词类活用概念的由来和发展概况,讨论《左传》中词类活用现象的分类问题,并探寻词类活用的意义和规律,以此推断出判断词类活用的标准。

《清人诗文集总目提要》订补--以东北诗人为中心

《清人诗文集总目提要》是从目录学角度对汗牛充栋的清代别集的一次全面系统的整理,其学术史地位不言而。然清人诗文卷性浩繁,柯愈春先生难以一一考甄,故本文就其目录提要中错讹、疏漏之处进行订补,不当之处请方家批评指正。