阮籍咏怀诗探解(三续)

其七十有悲则有情,无悲亦无思。苟非婴网罟,何必万里畿?翔风拂重霄,庆云招所晞,灰心寄枯宅,曷顾人间姿?始得忘我难,焉知嘿自遗!

阮籍咏怀诗探解(二续)

其五十四夸谈快愤懑,惰慵发烦心。西北登不周,东南望邓林。旷野弥九州,崇山抗高岑。一餐度万世,千岁再浮沉。谁云玉石同? 泪下不可禁! ①夸谈快愤懑句——夸谈,夸诞之谈。愤满,抑郁。司马迁《报任安书》:“是仆终巳不得舒愤懑,以晓左右。”

论阮籍《詠怀诗》是魏晋易代的史诗(《阮籍<詠怀诗>探解》代序)

陈赓平,浙江临海县人,我校中文系退休老教师。今年四月十一日不幸病故于原籍,享年八十一岁。其生前所著《阮籍<咏怀诗>探解》,曾陆续发表于本刊,下面是他为全文所写的“代序”。陈赓平同志在他临终前夕,还于病榻之上逐字逐句地对本文加以修改润色,表现了他刻苦勤奋、治学谨严的精神。在此谨志,以示悼念。

《西厢记》二题

陈赓平先生《<西廂记>二题》,系五十年代的旧作。所论各点,有些在其后的讨论中已获解决;有些则是陈先生个人的现解。陈先生于前年四月病故,这里发表的是原来的遗稿。

漫谈康有为的诗

中国自从一八九四年被日本战败之后,清王朝北洋所办,以为还相当可用的海军、陆军差不多全被歼灭了。这样,以一个自认东方最强大的古国,一旦被瞧不起的小邦日本所战败,还要割地赔款与它,这就不得不使举国上下震惊起来了;再加瓜分中国的论调,渐渐广泛地流行于国际间,这就更便当时人心惶惶而不可终日了。中国老话说:“穷则变,变则通。”怎样来挽救这行将崩溃的局面呢?除了变法之外,在那时还没有第二条路可走。康有为就是当时主张变法的理论家兼执行上的领导者。

论李渔对于中国戏曲理论上的贡献

(一) 在中国封建时代里,論及戏曲的創作和演出較为有系統的著作就只有李漁《閒情偶寄》中的“詞曲部”和“演习部”。“詞曲部”共分結构、詞采、音律、宾白、科諢、格局等六章,論及的項目合計三十七款;“演习部”共分选剧、調变、授曲、敬白、脫套等五章,論及的项目合計十六款。其中主要的是談到了关于傳奇創作中的情节、結构、休制、語言、协律等問題和导演时的挑选剧本与处理剧本以及教授曲詞和宾白等問題。早在十七世紀中叶。

阮籍詠怀诗探解(续前)

【注释】(一)若木——神木名。《離骚》:“折若木以拂日兮”王逸注:“若木在崐崙西极,其华(光)照下地。(二)扶桑翳瀛洲句——扶桑见第二十五首注。瀛洲见第二十四首注。翳,隐也。(三)侔——齐等。(四)朱鳖躍飞泉句——《山海经:东山经》珠鱉鱼杀郭注:“

阮籍詠怀诗探解

颜延年说:“阮公身事乱朝,常恐遇祸。因兹詠怀,虽志在讥刺,而文多隐避,百代之下,难以情测”。锺嵘《诗品》也说:“厥旨渊放,归趣难求”。历代评释纷纭,意见很不一致。清代沈德潜更在他所辑的《古诗源》中评阮诗说:“阮公《詠怀》,反复零乱,兴寄无端,和愉哀怨,杂集于中,隻读者莫求归趣,此其为阮公诗也。必求时事以实之,则凿矣”。他这种根本反对别人深入研究的态度实在是要不得的。要是“令读者莫求归趣”就是作者的意图,那他作诗的目的简直是在和读者开玩笑了,阮公如有知,决不会同意的。《詠怀》

糾正七百多年來史家对于韓侂冑的錯誤批判並揭穿当时伪道学派的罪行

韩侂胄以皇亲的关系扶立赵扩(宋宁宗)后,为着实现当时广大人民恢复国土的要求,他首先排除种种困难,使根深蒂固的苟安派与伪道学派相勾结的政权垮了台,接着又著手鼓舞并加强赵扩的匡复意志,提拔了一些主张恢复的人才,更进一步作好战时人力、物力的准备,尽十年的工夫,才能趁金人内部的动乱,出兵征讨,希望在这一次战争中,基本打垮敌人,收复两河失地,拯救沦陷区的人民于水深火热之中:他这样为国为民的苦心是应该为我们所能理解的。当战事初期,宋军是胜利的,接着在淮水。

論“牡丹亭”

多年以来,我不但在歌场上没有看见过全部“牡丹亭”的演出,甚至于连表演极为细致的“惊梦”一出近来也很少出现于舞台上,这真是汤显祖死后的厄运,也是我国剧坛上的耻辱。然而仔细一想,这也是没有什么可惊异的。全剧中既有远离现实的开棺还魂的情节,又加上阴间判官审问等极其荒唐的串插,难怪在现代舞台上要避免上演,就连戏曲评论家们也不敢动笔触及它了。但从另一方面看来,欧洲的古典文学作品如但丁的“神曲”和歌德的“浮士德”

袁枚的性灵说——读《随园诗话》

要谈到袁枚诗论中的“性灵说”，我们单必须首先了解作为社会基础的18世纪中的中国经济情况。

《南词叙录》和《花部农潭》

元，明，清三代的戏曲研究者大都著重于声律，品目、作法和唱法的探讨．

我对词人李煜的看法

一 首先，我要谈的是李煜的主导思想问题，这是以前没有人谈过的新问题，