文化社会学理论新透视

社会学是一门多元的复合学科,文化社会学学术视野在新时代的选择,对社会学开拓研究社会的功能具有一定意义。文章认为,文化社会学体现文化的意义结构与社会性的统一。文章审视了文化的社会性交往(行动)所包含的社会学的普遍性、社会自觉与文化自觉在文化社会学中的意蕴。

洛学闽化与杨时“道南”系理学

二程理学(洛学)出现后,为世人所重。向二程求学的福建学者游酢、杨时等,是洛学闽化的开端者。杨时是理学"承洛启闽"的关键人物,是"道南"系理学的开山学者,在福建理学史、宋明理学史、中国思想文化史上占有重要地位。洛学闽化对历史上福建学术文化的提升产生很大作用。

简论邓小平现代化思维的协调发展原则

邓小平同志说：“要注意经济稳定、协调发展。”①又说：“我们要按价值规律办事，按经济规律办事。搞得好，有可能为今后五十年以至七十年的持续、稳定、协调发展打下基础。”②发展中的协调问题，首先是时间和进度上的协调中国在１８４０年以前，是个自然经济社会。１８...

经济特区思想道德文化观念的引导与整合

经济特区思想道德文化观念的引导与整合陈遵沂文化建设的灵魂是思想道德文化观念的建设。由于过去的思想文化体系中的一部分已与特区经济状况和人的实际状况不相适应，新的和现代的思想文化观念又显得模糊或幼稚，因此，在经济特区，思想道德文化观念的引导与体系的建构工...

儒家价值思维的人文性与主体意向性——兼论明清之际儒家学者顾、黄、王的价值思维之路

文章首先阐述早期儒家价值思维的人文性的三方面特点与主体意向性的两方面 特点，并追述其根源、局限性。接着阐述汉以后变化的儒家价值思维的人文性与主体意向性 的隆替嬗变的历程。文章最后分析，为什么明、清之际儒家学者顾炎武、黄宗羲、王夫之 会 沿着“致用”之路发展，并具体分析三人价值思维仍然不离人文性与主体意向性特点。 文章 通过以上各方面分析，意在阐明：儒家的每一次引人注目的变化，都集中体现在其价 值的衍 化上，但其价值思维的两个根本特点——人文性与主体意向性，两千多年中是始终 保持着的 。

文化视野与时代要求

文章首先从中国由传统社会向现代社会转变的独特性角度,思考中国现代性发展中的文化视野问题与当今文化发展问题。接着,文章探讨了新的文化流变情况下的文化视野问题以及先进文化建设需要文化积累的问题。文章认为,在新世纪,文化创新极其重要,它是我们党文化发展事业的不竭动力和永葆生机的源泉。

试析李贽思想的方法论原则

一、历史主义的否定原则李贽的学术活动时期是在明嘉靖、隆庆、万历年间。这时封建政权极度衰败、腐朽。严嵩当权凡二十一年,贪污受贿公开进行, '凡文武擢迁,不论可否,但衡金之多寡而界之'。(《明史》卷209, 《杨继盛传》)中间经张居正整饬、振作,虽有起色,但张居正死后,败依旧。皇帝荒淫无度,实权落在太监之手。从宪宗开始,经孝宗以至世宗,皇帝不上朝,不见大臣。由于政治的腐败,

康德哲学的现代性旨趣

文章从什么是现代人的价值之源、如何认识人的现代存在境遇、什么是现代哲学的形上境域、如何开启现代哲学的形上境域这四方面,探寻康德哲学的现代性旨趣。

关于澳门现代文化的理解

本文从“理解”的角度论述澳门现代文化的发展。认为澳门现代文化是在碰撞和认同中逐渐形成的,是在全球化条件下发展起来的。文章认为,在21世纪,澳门文化发展的方向是坚持文化整合,坚持文化的民族性、主体意识和世俗化方向。

哲学境域中的时间观审视

在哲学境域中,理论视野不同,对时间问题的审视也不同。近代哲学虽然获得了新的关于时间的意识,但大部分时间观仍属于线性史观和理性决定论范畴之内。马克思让时间观从旧本体论的时间观中解放出来。在马克思的时间观中,时间是人类实践的表现。胡塞尔、海德格尔面对时间观之谜作了富有创意的现代思考。哲学境域中时间观的审视,在当今仍有启示作用。

马克思哲学实践观的审美意蕴——以生存实践论为视角的解读

马克思站在实践的唯物主义的立场上,在研究不同的理论问题时总是要根据实践和理论创新的需要而有着不同的哲学论域。生存实践问题,是当今解读马克思哲学的一个论域。如何从人类存在的独特性和人类生命性质的意义上直视生活实践的问题,让能动的、感性的实践活动面对人类的本质,让自由自觉的、对象性的审美观蕴含于哲学观之中,这是我们在解读马克思哲学时应当关注的一个重要方面。马克思的哲学实践观所揭示的审美意蕴是:人的生命活动的最深层本质是自由自觉的特性,它体现着人的审美追求;实践体现着美的本质;交往是实践与审美的中介;马克思的哲学实践观有助于人们从审美价值评估的角度打开通向可能性世界的道路。人的本质力量的显现在于,在现实与创新之间建立起审美的平台让实践与审美相互蕴含。

科学问题的价值观审视

科学内蕴着造福人类、推动文明进程的价值。科学把追求真善美作为自己的基本价值观。科学研究活动的目的、方法、事实选择要受价值约束。科学理论评价活动中充满价值特点。科学的社会建制和精神气质中需要价值规范。科学观问题从根本上说来,是个历史观问题。

朱熹哲学散论

朱熹在哲学的主题、方法等方面多有创意。文章略述:对"无形而有理"的"太极"本体的探索是朱熹哲学的主题;朱熹哲学的心性论,重视人的本真存在;朱熹哲学的"致知在格物""、即物而穷其理"的认识方法包含有合理的因素。

李侗对朱熹思想的影响

李侗是宋代福建“延平四贤”(杨时、罗从彦、李侗、朱熹)之一,思想比较复杂。本文试从李侗对朱熹思想的影响的角度作一点分析。一、李侗的“求中未发”之教对朱熹思想的影响。从程颐到杨时、罗从彦以至李侗,都服膺《中庸》中“喜怒哀乐未发谓之中,发而皆中节谓之和”这样一种“求中未发”思想。“求中未发”思想要求人的精神或意识处于静寂状态时,注意加强保存和培养心性之善;当精神或意识处于活动状态时。

严复对西方近代实证方法与逻辑方法的认识

实证与逻辑是西方近代科学发展的最重要的方法。近代中国启蒙思想家严复(1854-1921年)大力提倡西方近代实证方法与逻辑方法,在当时起到了十分重要的作用。一、严复对实证方法的认识西方近代实证方法强调只有探求宇宙事物才能获得真正的学问,坚持观察和经验为证的原则。西方近代实证方法的鼻祖培根肯定科学探求的独立价值。

先秦诸子百家争鸣片论

春秋战国是我国古代社会最激烈的变革时代,也是我国学术史上极富生气的时代。研究这一时期争鸣中学派的相非、思潮的沟通、认识的转折、民主空气的发展等问题,对于提高我们的认识,锻炼我们的理论思维能力,是会有益处的。学派相非与思潮沟通中国文化经过夏商周的发展,到春秋战国时期已由量的积累引起质的突变;发生了文化的突飞猛进,进入了思想家们建立体系的时代。思想家们纷给著书立说。

中华文化与闽台文化关系片论

中国文化的发轫不限于中原一个中心，这是许多考古材料所早巳证实了的。中国古文化从跨入文明时代的前夕起，即炎黄二帝及尧舜禹时代起，确实存在着华夏文化对其他单位文化的吞并与融合以及华夏文化主体地位不断巩固和发展的事实。早在战国时期就开始了中原文化、吴越文化在福建的流延伸展及其与福建当地原有文化的结合过程。