是愚民、民主还是教民——《论语》民可使由之不可使知之

我国古文无标点,靠读者的理解去断句。同是一文,因断句不同而文意大相迳庭甚或相反者,比比皆是。《论语》中的个别断句不同而意思截然相反者,古已有之。如《乡党》“厩焚子退朝曰伤人乎不问马。”传统断句是:“厩焚。子退朝,曰:‘伤人乎?’不问马。”唐朝陆德明在所著《经典释文》中主张断句为:“厩焚。子退朝,曰:‘伤人乎不?’问马。”现拟将“民可使由之不可使知之”的断句法提出,就教于读者。

漫谈启发式教学

启发式教学法,是教师把学生作为认识的主体,积极引导他们开动脑筋去揭示事物内在矛盾,主动地掌握知识,培养学生独立思考和分析问题解决问题的能力。这是好的教学方法。今就有关问题谈谈自己的看法。一谁是启发式教学的首创者?有希腊的苏格拉底、阿几米德和中国孔子等不同的看法。苏格底拉底(前469年—前399年)较孔子(前551—前479年)

教师散议

“师”是随着人类传授生产经验生活知识而产生的,作为职业是同学校同时出现的,是人类社会古老职业之一,只要人类在地球上生存,“师”是不会有消亡的,几千年来,我国对“师”是极为尊重的。两千多年前,我国《吕氏春秋·尊师》中曾说:“君子之学也,说义必称师以论道,听从必尽力以光明;听从不尽力,命之曰背,说义不称师,命之曰叛;背叛之人,贤主弗内(纳)之于朝,君子不与交友”。十七世纪捷克教育家夸美纽斯也认为教师是:“‘太阳底下再没有比它更优越的’、光荣的职位。”(曹孚编《外国教育史》

《学记》刍言

《学记》是我国战国后期儒家学者总结我国二千多年前教育实践经验的宝贵结晶,它系统地论述了教育教学各方面的问题,是我国古代教育史上最光辉的篇章,也可以说是世界上最早的一篇较全面深刻的教育论著。我们应该对它进行认真的分析和研究,去其封建性的糟粕,吸取其民主性的精华,继承这份光辉的遗产。现拟从教育、教学、教师、教与学的辩证统一关系等方面作如下探讨。