论梅兰希顿与德国宗教改革

梅兰希顿少年时受人文学者罗伊希林的培养与伊拉斯莫的熏陶 ,成为一位著名的人文学者 ,后来 ,他积极投身于宗教改革运动 ,全力支持马丁·路德。他既是奥格斯堡信纲的起草人 ,也是后继路德的德国宗教改革的领导人。但他在去世后的三百年间却一直默默无闻。他与路德的分歧在于他希望与天主教会妥协 ,而正统路德宗反对人文学者在教会内部推行宗教改革的主张。或许是时代的局限所致 ,由是 ,伊拉斯莫、莫尔、罗伊希林与梅兰希顿最终均走上了悲剧性的宿命之路。经过 1 9世纪以后的反思 。

原工业化时期西欧的家庭、婚姻与社会的演变

1 970— 80年代 ,门德尔斯将 1 4-1 8世纪末的西欧农村家庭工业 ,给出了一史“原工业化”的概念 ,引起较大的反响。“原工业化”是指以市场为主导向 ,以农村家庭工业的迅速发展 ,并与商品农业相共存为特征。农村家庭工业经济是以“劳动—消费平衡”原则运行的。原工业化促使西欧的家庭、婚姻与社会发生了较大的变化。家庭作为劳动单位组成 ,男女的劳动能力是婚姻的主要前提条件。家庭的规模扩大了 ,家庭的劳动分工也导致家庭角色的变化 ,同时促使了社会的演变。农村工业生产者在生活方式与消费观念均产生较大的改变 ,一种“平民文化”得到体现 ,产生消费“过量的”奢侈品的倾向 ,以显示自己的社会地位的提高。这种演变最终将导致工业化时代的到来。

国外关于“欧洲农村家庭工业兴起的探讨”述评

欧洲农村家庭工业的兴起是欧洲社会生产力发展的必然结果,欧洲农村家庭工业的特点是:规模小、间歇性和分散性。它的兴起与欧洲社会的工业化有着非常紧密的联系,正是欧洲农村家庭工业的勃兴,一方面缓解了当时欧洲农村的过剩的人口压力;另一方面极大的推动了当时欧洲农村地区方兴未艾的工业革命。新的观点把这种受欧洲农村家庭工业的兴起推动的欧洲工业化浪潮称为“原工业化”.本文主要试就对国外关于欧洲农村家庭工业兴起的探讨作一简要述评。

原工业化理论及西方学者的研究成果

“工业革命”、“工业化”问题已为国内学术界广泛而深入地研究和论述 ,而对“原工业化”理论 ,国内学术界似乎还没有深入探讨 ,研究成果也较少面世。“原工业化”理论是上世纪 70年代西方学者提出的 ,用于界定欧洲“工业革命”之前 ,广泛存在的农村家庭工业状态的一个概念。本文试就原工业化的理论 ,西方学术界对这一问题的研究成果的概况及研究原工业化的意义 ,作一粗略论述 ,以求教方家。相信对这一问题的深入研究对于我国落后地区的开发有启示意义。

原工业化理论及西方学者的研究成果

“工业革命”、“工业化”问题已为国内学术界广泛而深入地研究和论述,而对“原工业化”理论,国内学术界似乎还没有深入探讨,研究成果也较少面世。“原工业化”理论是上世界70年代西方学者提出的,用于界定欧洲“工业革命”之前,广泛存在的农村家庭工业状态的一个概念。本文试就原工业化的理论,西方学术界对这一问题的研究成果的概况及研究原工业化的意义,作一粗略论述,以求教于方家。相信对这一问题的深入研究对于我国落后地区的开发有启示意义。

自然神论在法国大革命进程中的作用——兼谈宗教、自然神论与资产阶级

我们曾撰《自然神论与法国启蒙运动》一文,论述自然神论作为启蒙思想家的一种理论武器在打击封建天主教会及其神学斗争中所起的作用。本文为其续篇,论述法国大革命进行过程中自然神论所起的作用。 (一)大革命初期天主教会受到的打击 7月14日的胜利,给法国封建专制制度以最初的沉重的打击,国王被迫把政权移至制宪议会,制宪议会里的特权等级(贵族和教土)代表被迫宣布放弃封建特权和废除什一税,革命开始迈出了打击封建制度和天主教会的第一步。8月27日通过的《人权宣言》

试论尼德兰地区民族形成问题

民族是一个历史范畴,形成民族的条件,都是在历史发展中逐步完备的。在西欧,民族一般是在资本主义发生过程中形成的。列宁说:“民族是社会发展的资产阶级时代的必然产物和必然形式。”这里所说的“资产阶级时代”,我们体会既包括资本主义在封建社会内部萌芽成长时期,又包括资产阶级革命后的资本主义社会。法兰西与英吉利在资产阶级革命前已形成民族,但尼德兰地区民族形成则在资产阶级革命之后。尼德兰是西欧经济最发达、资本主义萌芽最早的地区之一,并且在历史上最早成功地进行了资产阶级革命。本文拟就这个地区民族形成问题作一些探讨。

原工业化理论及其相关争论

自1970年代以来,"原工业化"这个术语在西方已广泛使用于学术著作中,而且在学术界出现了有关这个论题的研究热潮,出版了多种研究成果.在国内,却仅有较少论著中偶尔提及而没有较系统的论述和深入的探讨.本文试就原工业化的理论,西方学术界对这一问题的争论及研究原工业化的意义诸问题,作一粗略的论述,供同行参考并求指教.

初论德国人文学者梅兰希顿

腓力·梅兰希顿是欧洲 1 6世纪宗教改革运动中的重要人物 ,其影响仅居于马丁·路德和加尔文之后。梅兰希顿少年时深受人文学者罗伊希林的影响和伊拉斯莫的熏陶 ,而后成为一位著名人文学者。他积极投身于宗教改革运动 ,全力支持马丁·路德。他是《神学基本概念》与《奥格斯堡信纲》的起草人 ,并在路德之后成为德国宗教改革的领导人。但他却一直默默无闻长达 30 0年。他与路德的分歧表现在 ,他希望与天主教会妥协 ,而正统路德宗反对人文学者在教会内部推行宗教改革的主张 ,所以梅兰希顿和伊拉斯莫、莫尔、罗伊希林等均走上悲剧之路 ,这或许是时代的局限性。 1 9世纪后 ,德国学术界对梅兰希顿及人文学者的评价有所提高。