论木卡姆文化现象

木卡姆(Maqam,Makam,etc.)是一种世界性的文化现象——从中国的哈密附近到摩洛哥的塔尔法亚,在东西长达一万二千公里的范围内,四亿多人享受着这一文化盛宴。文章提供音乐研究过程中的一些民族音乐学思考,并根据能够找到的外文材料,对境外的木卡姆的音乐结构做了综述和说明,解释了木卡姆的术语,以便给国内的木卡姆研究提供一些参考。

撕心裂肺的歌:美国黑人布鲁斯

这是作者新著《黑皮肤的感觉——美国黑人音乐文化》中的第四章,为了让更多的人了解世界上不同的音乐文化,本期选发此章,以飨读者。由于篇幅有限,本刊发表时,删节了其中穿插的美国黑人现实生活举证、谱例和注释等共五千余字。

怎样写音乐学论文

音乐学就是有关音乐的学问,它是一个知识领域,其目标是把音乐艺术作为物理、心理、美学和文化现象来加以研究。精通和研究音乐知识的主要途径是阅读和写作——阅读是了解他人写出来的知识,写作则是把自己掌握的知识刊布于世。文章讨论音乐学(主要是西方音乐史)的论文写作,提出由百科全书入门,从综述元典起手的基本方法和注意事项。

《审美意识与音乐文化》第三版补叙

美，是一种意识，与价值观念有关．它是一个文化概念。 古人似乎不明白这一点。他们说：乐以象德。于是，亲宗族兄弟、亲男女、亲故旧朋友、亲四方宾客、亲兄弟之国、亲异姓之国，皆用乐。其实．这样使用音乐，文化之形已备，但没人说穿乐的文化之实。就人类的意识而言，要意识到这点．还要两千年。简言之，四个字：美是文化。

“平等、自由”的社会宣言──美国黑人灵歌

“平等、自由”的社会宣言──美国黑人灵歌陈铭道，任也韵灵歌，“１７４０至１９世纪末在美国宗教集会活动中兴盛起来的一种民间歌曲。灵歌一词源自圣经中的‘圣歌，（《圣经》：以弗所书，第四章，§１９；歌罗西书，第三章，§１６），被用于早期出版物中，以区别于教...

音乐民族志写作——以《苏雅人为什么歌唱》为例

1984年4月,美国十位中青年学者相聚新墨西哥州的圣达菲,讨论"民族志文本的打造"。在几天的时间中,与会者坦率批评、深入讨论,与会论文经过认真修改,汇编成书,于1986年公开出版。这就是著名的《写文化》(Writing Culture)。受此启发,由中国音乐学院两位教授发起组织的沙龙式"书写民族音乐文化高级研讨会"于2009年8月在秦皇岛市举办,十位应邀参会的中青年专家分别来自中国音乐学院、中央音乐学院、上海音乐学院、中国艺术研究院等单位,在为期三天的研讨活动中,参会者对提交的论文进行了充分交流,达成诸多共识。我刊特以笔谈专栏的方式对这批文章中的大部分予以先期压缩刊载,以飨读者。

音乐学研究与文献

这是作者新著《音乐学:历史、文献和写作》中第三章的精练稿。该文讨论介绍西方音乐学研究的入门方法和有关的文献知识,系统地开列作品全集、善本目录,为中国音乐学的学科建设铺路添砖。专此提前刊发,以飨读者。

民族音乐学地解读《圣经》(上)

《圣经》是希伯莱民族的文学遗产，也是人类文化史上最重要的著作之一，《圣经》中有不少关于古代希伯莱人音乐活动的记载，并有大量文字述及犹太圣殿的乐器，本文在概括犹太史的基础上，挖掘《圣经》中有关音乐的材料，研讨从希伯莱民族诞生、形成直到犹太教第二圣殿被毁前后犹太民族的音乐活动和乐器。

民族音乐学点滴——与赵宋光先生商榷

赵宋光先生“音乐文化的分区多层构成描述——关于音乐文化学学科建设的目标,方法,步骤的若干建议”一文,发表于《中国音乐学》一九九二年第二期。文中,赵先生在说明音乐文化学学科理论以后,着重论述了音乐文化区的划分,最后,对着手进行分区多层有机构成的全息描述的工作步骤提出了七条建议。赵先生这篇文章涉及民族音乐学的一些基本理论,笔者觉得赵先生的某些提法不无值得商榷之处,遂谨此撰文,是以就教于赵先生。 “

西方音乐史的写作

纯粹、真正的艺术家创作时无所顾忌,而研究艺术的学者现在则对艺术产品刨根问底。——圭多·阿德勒。

一时多少豪杰——民族音乐学学科人物

本文介绍美国民族音乐学学科的代表人物及其主要观点。

民族音乐学地解读《圣经》(下)

民族音乐学地解读《圣经》（下）●陈铭道《圣经》中的乐器细心的读者可能已经发现，我们留下了很多有关乐器的疑问，存而不答，其原因很简单：把有关乐器的问题集中起来，在统一的分类中讨论。如琴、瑟纳入弦鸣乐器类，箫、笛是气鸣乐器，鼓为膜鸣乐器、磬则应是体鸣乐器...

欧洲的音乐写作(上)

本刊2002年第三期发表陈铭道所著《音乐学研究与文献》一文后,收到不少读者来信。一些从事音乐学教学的读者,希望我们能继续刊发有关音乐学学科本体的文章,为音乐学的教学提供一些参考资料。鉴此,本刊从今年第一期起发表陈铭道新著《音乐学:历史、文献和写作》中的第二章。该文综述欧洲各国的音乐学发展状况,篇幅较大,本刊将分两期刊发。敬请读者留意。

《人的音乐性》译者前言

约翰·布莱金的《人的音乐性》是民族音乐学的经典著作,1973年首版,迄今已被翻译成11种语言。本书是第一个中文译本,也是西方民族音乐学经典著作第一次以完整面貌呈现在中文读者面前。译者在其前言中对该书作了简要的评价,再一次肯定:《人的音乐性》极大地拓展了人们对世界上不同音乐体系的认识。

音乐事项个案研究——2003年12月2日晚,丽江古城四方街的“甲磋”

本文是云南丽江古城四方街“甲磋”调查资料,以2003年10月至12月间,连续发生在云南省丽江市玉龙纳西族自治县古城区(原来称为丽江纳西族自治县大研镇)四方街的民族歌舞活动“甲蹉”作为背景,以一次自发组织歌舞活动的个人作为主要调查对象,通过建立个案描述与音乐分析,揭示相对具体、复杂的微观语境中音乐事项的文化意义。1)本文对云南丽江古城四方街“甲磋”调查资料做描述和音乐分析。2)然后讨论:i.在这个音乐活动(a musical activity)中,音乐究竟是什么ii.在丽江古城四方街的纳西族“甲蹉”歌舞中,什么最重要?iii.他们参加这个活动的原因是什么?iv.这个活动能给他们什么体验?参加这个活动,有没有自我定位?v.这个活动投射出什么内心价值?vi.这个活动有什么文化意义?

非洲音乐的节奏组织原则

从严格的意义上讲,所谓非洲音乐是指非洲撒哈拉沙漠以南非洲(又称黑非洲)各人种群落的音乐(恩克蒂亚,《非洲音乐》,纽约:诺顿公司,英文版,1974,第3—4页);因很多人种群落自身的文化对音乐和舞蹈不作区分,在必要时,本文也讨论舞蹈。仅管撒哈拉沙漠的岸画证实早年的黑非洲文化曾延伸到非洲北部。

从民族音乐学看非洲乐器

非洲大陆可以被分为两个地域文化区:一个是以非黑人为主体的北非洲文化区,该文化接近地中海文化和中东阿拉伯文化,所以又被称作阿拉伯非洲文化;另一个是撒哈拉沙漠以南以黑人为主体的黑非洲文化区。本文只简要讨论后者的器乐。古代埃及、埃塞俄比亚阿克松古国和罗马人北非、以及阿拉伯一伊斯兰文化可以被称为巨石文化,为了永恒不朽,人们用巨大的石块建造纪念物、神殿,给将来的子孙们留下永不腐烂的记载,埃及的金字塔和第克索神库是其典型代表。而黑非洲文化则可以看作是泥木文化,黑非洲文化保存在土木宫殿。

非洲木琴研究与民族音乐学

非洲木琴研究与民族音乐学陈铭道皮全红Ｘｙｌｏｐｈｏｎｅ木琴，一种由共鸣木块排列而成的打击乐器，木块因其长度、厚薄不同而形成音阶；ｘｙｌｏｎ一词出自希腊语，意为木块，ｐｈｏｎｅ亦出自希腊语，意为声音。——《新格罗夫音乐和音乐家辞典》１９８０，纽约，第六...

音乐学的历史

这个文化的世界,音乐学提供一部分令人难忘的知识,其目标日益为人们所理解,它正在迅速成为伟大并受人尊敬的学术领域之一。———林肯·斯伯思:《历史音乐学》格林伍德出版社,1964,p.167。