黄伯思《法帖刊误》成书背景考

北宋朝廷崇文抑武的政策对文人士大夫的影响是多方面的,其中包括奖励和提拔献书或编书者。帝王的带动使得朝野崇文气息浓厚,故士大夫注重藏书校勘,乃至著书立说。在家庭教育中,他们亦十分重视培养子孙研究学问。黄伯思为北宋晚期重要学者,精于小学,长于考据,年仅二十八岁便著成《法帖刊误》,这是一部订正《淳化阁帖》谬误的书学专著,为后世帖学研究开辟了先河。从其成长经历,亦可窥见家世环境对其治学道路的影响。而《法帖刊误》的撰成,不仅提升其学术声望,也使他由地方小吏迁任馆阁官员。

苏轼《归院帖》考——兼及《富郑公神道碑》起草之研究

苏轼《归院帖》逸笔草草,且不具受书人及时间,仅款署“轼白”,述事简略,历来研究甚少,有学者通过帖中“宿学士院”一语便认为帖乃苏轼任职翰林学士时所书,或为公文。洛阳出土的《富弼墓志铭》为研究《归院帖》提供了新线索,帖中“宿学士院”者并非苏轼,而是北宋名相富弼,此帖是苏轼写与某人商议《富郑公神道碑》措辞的手札。

苏轼《新岁展庆帖》年代考

本文所考之《新岁展庆帖》,其年代已有好多位专家学者研究过,此帖据徐邦达所考,为苏轼元丰四年正月初二所书,刘正成《中国书法全集》结论与之相同。孔凡礼认为此帖书于元丰五年正月初二,但没有专文进行论述,只散见其著作之中,故本文主要是梳理他们的研究成果,并在此基础之上增加一些新资料,提出一些新问题,以推进目前学界对此帖的研究。

封题史事——有关手札封题的形态与制度研究

手札封题是指古代书信封皮上的题字和印署。封题本来只是包裹手札的纸张,一般拆之即弃,很少有流传下来的实物。即便它偶有传世,人们或视之为一般书法作品,而忽略了它曾具有的功能性以及伴随其存在的封题方式。封题一般只有简单的一两行字,且传世数量极少,至今似乎没有一部书法史提到封题的作用和意义。但它的研究价值却非比寻常,如同碑刻的碑额一样,封题虽然只是附属品,并非手札的正文,但客观上能为我们分析手札及其形制开辟一个新的角度。此外,封题在中国历史上至少使用了一千五百年,它的出现和消亡,也可反映古代邮寄方式的变迁过程——从简牍封检到手札封题,从手札封题再到套式信封它起到承前启后的作用。

苏轼《新岁展庆帖》印鉴考释

本文主要从印鉴的角度研究苏轼《新岁展庆帖》,基于徐邦达先生《古书画过眼要录》及清代《墨缘汇观》的著录,笔者对一方宋印及五方待考印章进行考证,初步明确了宋元时期收藏者的身份,对此帖的传藏研究有一定的推动作用。

苏轼《春中帖》年代及受书人考释

《春中帖》为苏轼传世墨迹,历代文献多有著录,当前已有许多研究成果,曾被徐邦达先生《古书画过眼要录》、刘正成先生《中国书法全集》、孔凡礼先生《苏轼年谱》等收录和考证,然三家在该帖书写年代及受书人等方面,所持结论差异甚大,诸多见解相互碰撞,显得扑朔迷离.本文据上成说进行论考,提出许多不同观点,并引用大量文献作为佐证;尤其是受书人“德孺运使金部老弟”以及书写时间的考释,对该帖目前研究有积极意义.

苏轼《屏事帖》受书人及相关问题的考证

《屏事帖》写在精致的花笺纸上,不署受书人及时间,前后有所留白,似为随信所附的小简。因其文本晦涩难懂,孔凡礼、徐邦达、刘正成等诸位先生已有过研究,但至今仍存在颇多争议。为了探明《屏事帖》背后的相关史实,本文将研究以下问题:一、"宣猷丈丈"为何人;二、此帖之书写年代;三、受书人;四、《屏事帖》与《久留帖》之关系。

苏轼《黄州寒食诗》写作地点考

苏轼《黄州寒食诗》的书写时间在元丰五年。从寒食诗第一句中，自我来黄州，