小议学报的名称与版名

一、关于学报的命名及书写形式学报,顾名思义是某一学校发表科学研究成果的一种定期出版的学术性刊物,具有学报内容和用稿的内向性及表现内容的全面性。大学学报的刊名一般根据以上刊物所规定的性质,命名为“××大学(学院、专科学校)学报”。另外还有两种叫法,一种是二三十年代就出现的《清华学报》、《复旦学报》(至今仍沿用此名)、《岭南学报》(岭南大学学报)等,略去“大学”两字。

论赵树理尊重民族欣赏习惯理论的价值

艺术形式的采择,首先考虑到中国广大读者(特别是农民群众)的欣赏要求和欣赏习惯,使自己的作品能够为群众所接受,是人民艺术家赵树理创作的基本原则。对此,他不仅身体力行,还在理论上作过多次呼吁。历史发展的进程证明了赵树理创作主张和创作实践无可争辩的正确性。然而,这个至关重要的创作原则在近年来却很少为人们所提及,似乎尊重民族欣赏习惯问题已经过时,某些作品能否获得广大读者、尤其是农村读者明显受到了考验。在这种情况下,我们觉得讨论一下赵树理所提供的经验和给予我们的启示,该是不无意义的。

对学报的专栏开设与向半专刊型发展的思考

笔者在1985年曾对学报如何突出个性,提高使用价值,提出过这样的看法:“在发扬本校优势、专长和地方特色的基础上,应开辟独具一格的相应固定的一些研究栏目,使之带有半专刊性质(当然仍需照顾其他稿件的刊发),形成全国各院校相近的研究课题论文相对集中,互相流动,各有侧重,以提高学报的个人的使用价值和保存价值。这样做既有利各家独辟蹊径,办出个性,又可改变当前学报使用效率过低的现状。”这个建议,当时即得到不少同行的赞赏。

略论汉民族对“四灵”的崇拜

在汉族的历史上,人们曾把龙、凤、麟、龟并称为“四灵”。《礼记·礼运》:“麟凤龟龙,谓之四灵”。四灵中所不同的,则是龟的声誉到明代以后,一落千丈,被贬入地,而通过幻想虚拟的神秘性动物——龙、凤、麟却始终被人们捧入云霄。一、汉民族的象征——龙古老的东方有一条龙, 它的名字叫中国; 古老的东方有一群人, 他们全是龙的传人。

简谈商业对联

对联,又称联对、联语、春联,俗叫对子。由于传统对联多贴于楹柱,故又称楹联或楹贴。对联是由汉语的音节和方块字的特点所形成的,与书法相结合而又作竖排,这只有汉字才能办到,因此它是我国各种文学样式中具有独特艺术风格和民族气派的一种微型文学样式。对联历史悠久,应用范围极广。由于它的纪念、宣传、教育、欣赏。

论“问题小说”与赵树理的创作

在中国现代作家中,赵树理以善于写问题小说著称于世。他不仅明确地把自己的小说称之为问题小说,还在长期的创作实践中努力遵循这一创作主张,取得了一定的成就。可以说,问题小说的概括,大致上能反映出赵树理创作的特色。但是,长期以来人们对赵树理问题小说的研究是很不够的,不仅对此缺乏系统的论述,有的甚至还把问题小说与“赶任务”、图解政策混同起来,贬低了赵树理小说的价值。这种现象是不公允的。我们认为。

万县市城区7390例婚前体检情况分析

本文对万县市城区1988～1990年7390例婚检者进行了逐年比较和分析，各种检测指标证实了婚检的必要性。

除夕“松盆”习俗初探

笔者家乡在浙江武义县南乡山区,以往,山乡曾普遍风行除夕“点火射”的习俗。年关将临,大人小孩纷纷上山劈松明(老松多汕脂的部分),以备除夕夜“点火射”之需。年夜前家家在天井或门前用一根一米多长的竹竿打插入地中,竹竿上头劈成四开,嵌入二根木棒,开叉成十字,上置沟水瓦一片,将劈成长约一市尺的细条松明,按井字形叠成高架于瓦片上,除夕夜产户点燃松盆,烈火熊熊,光亮烛天,有的要点到初五夜为止。松盆既能照明,便于小孩嬉耍,又格外显得旺火。此俗直到农村用上电灯后才渐泯灭。

汉族风俗撮要

风俗,是历史的一面镜子,也是民族的一面镜子。一个民族的风俗习惯是在长期的社会生活中逐渐形成并传承的。风俗的民族性,是与该民族的民族审美意识、文化素养、民族心理和其所处的地理环境及生产方式、生活方式等种种关系密切相连的。一些风俗习惯之所以世代传承是因为它展示了该民族人们的某种思想、情感、信仰、经验、愿望、心理等等。它通过种种形式,艺术地展现了历史的、社会的烙印。汉民族是世界上最大的一个古老民族,

把学报办得更显个性和多姿多采

高等院校哲学社会科学学报这几年有较大的发展,办得逐渐显出个性,学术理论性也有加强,时代感日见明显,在繁荣学术,促进教学,服务社会各方面起了不可替代的作用。在这基础上,对学报本身的研究也开始受到重视。笔者试就文科学报如何办得更有个性,更为多姿多采,编辑思想如何进一步解放等问题,谈点粗浅的看法,以期引起大家关注,共同来研讨这些问题。

简论作为当代作家的赵树理

赵树理在我国现代文学史上留下的业绩是无庸置疑的,他的《小二黑结婚》、《李有才板话》等,早就蜚声中外,而他自己也列入第一批最有成就的实践毛泽东文艺思想的作家而载入了史册。但是,步入建国以后新的历史时期,作为当代作家的赵树理,应当如何评价,似乎就比较复杂了。从现象上看,赵树理的创作存在着人们所说的“退坡”状况:当代作品没有一部超过建国以前的名作,公社化前后八、九年间的创作又逊于建国初期的《登记》、

民族抗战文学的悲剧意识──评张廷竹抗日系列短篇小说

民族抗战文学的悲剧意识──评张廷竹抗日系列短篇小说陈顺宣，张艺声半个世纪前的民族抗战，在中国文明史和世界文明史上，树立了一座不朽的丰碑．军旅作家张廷竹的近作《么叔的葬礼》、《书生意气》、《泪洒江天》与《中国无被俘空军》等四篇系列短篇小说［１］乃是民族...

三星闪烨天台山（续）──许杰、王以仁与陆蠡的比较研究

三星闪烨天台山（续）──许杰、王以仁与陆蠡的比较研究陈顺宣，张艺声三、许杰、王以仁与陆蠡创作的比较观照天台山三位现代作家中，许杰作古时已是期颐之年，作品最为丰盛，有小说、散文与诗词等。王以仁弱冠夭折，作品仅留小说数本，其余均为残稿。陆蠡虽过壮室之龄，...

三星闪烨天台山──许杰、王以仁与陆蠡的比较研究

三星闪烨天台山──许杰、王以仁与陆蠡的比较研究陈顺宣，张艺声堪称佛道文化圣地的天台山，于中盛唐之交，升起了寒山、拾得与丰千三颗“文曲星”，其中尤以寒山诗最为灿烂，至今仍闪烁着光辉。本世纪初叶，几乎同时又升起了三颗文曲星──许杰（１９０１－１９９３）、...

论属对的成因及教学

属对,又称对对子,是我国古代语文教学中一种独特的教学方式。在漫长的古代语文教学史上,它占有一定的地位,产生过重要的作用,有广泛的影响。如今,对这笔教学遗产重新加以审视,探讨它产生的原因,总结其丰富的实践经验,进而探究属对教学的现实意义和可行做法,还是很有必要的。

“认树亲娘”习俗探源

本文认为,古俗的树为社神,可以求福报功,而社(树木)有“祠高禖”,祭子繁衍子孙的功能;“会男女”,未婚男女之间性自由的功能,且神话中有树生儿之说。因此,这种古代在树下男女相会繁衍子孙,向神树祈求得子的古俗,就是至今遗存的拜树为娘宜子之习的由来。

篇名未必非用“论”

标题是文章的眼睛。有人把制作标题称之为“点睛的艺术”。古往今来,不少作家、艺术家都很讲究标题的制作,把它看作一门学问。有人会说,文学作品的标题确要下一番功夫,不然会落入俗套,相似雷同,平淡无奇,会令人兴味索然。但社会科学论文篇名不同于文学作品,不必在篇名制作上花过多的时间。诚然,论文题目制作与作品甚至一般文章标题的制作是有区别的,但因此就断言论文的篇名可以不必考究,那就未免失之偏颇。

从民间传说看汉族传统节日的起源

一世界上各民族传统节日的起源一般分为三大类,即或源于生产,或源于历史,或源于宗教。我国汉族的传统节日,与基本上源于宗教的西方民族的传统节日不同,其主要源于生产和历史。汉族的传统节日多源于生产中的农事。至今仍在汉族民间盛行的春节、清明、端午、冬至等传统节日,都与二十四节气有直接的渊源关系。二十四节气是汉族的独创。在长期的农业生产实践中,人们逐步认识到季节更替和气候变化的规律。

古代冠礼的一种变异——庆号习俗

《青浦县志》有这样的记载:“古人冠而后字,斯礼久废.今泖滨农家,弱冠后为酒食,召乡党食之,谓之庆号,尚有古意.”而在清末《蒸里志略》及《章练小志》中也有相同的记载.这种庆号习俗,如今在青浦县泖河一带是否仍然流行?下面是我们采集整理的记录 和对它所作的初步探讨.