民俗信仰的文化传承与实践

民俗信仰应该视为文化项目,是文化传承和创意之实质,民族社会和谐的重要环节,不只是教义凛然的宗教。本文通过参与田野纪录,以台湾宫庙谢土醮典的科仪为例,探讨民俗信仰的深层意义,发现醮典不仅是庶民信仰的实践,其形式与内涵反映着深层宇宙观不断在生活世界中的"具体再现",亦记录镇殿米龙的实验版本和状元府的人文意涵。

《周易参同契》的宇宙观初探

成书于公元160年的《周易参同契》,两千年以来一直被视为道家个人身体修丹之作。以全息论而言,身体是小宇宙,是宇宙本体的微型,因此以对待小宇宙(身体)来看待《参同契》义理,亦显合理,但是如果一直停留在此层面,实在有所谓'抱玉赴火,以金棺葬狗'(真诰卷之二,正统道藏)之疑。在此,尝试以广义大道探览《周易参同契》,通过描绘天体运行和古马雅文明在神奇历法上的共通处,盼从这部最早以专书形态出现的道家经典,窥见汉代之前先民的宇宙天体观。

大众传媒的“现代性”疑义:以批判理论观点分析

"大众传媒"的出现,并且特别的发达,这是"现代社会"发展上的一个重要特征。而"大众传媒"之功能本身,它是否符合人类对"现代性"追求时之期望?是否真的内含着"现代社会"的人文诉求与理想性?"大众传媒"可以提供流通、便利的讯息,人们"知的领域"也开拓了。这些特点,可帮助人们朝向"进步"的方向迈进。然而,如我们用阿多诺及霍克海默"文化工业"的理念,来检验"大众传媒"的社会实践与文化意义。我们将发现,"大众传媒",似乎也可能造成一种社会的"再封闭"与人的"再禁锢"。是故,"大众传媒"是否必然具正面的意义,是否能符合"现代性"所揭橥的文化理想,这仍然是有疑义的。