丝绸之路上族群交往的多重展演——《撒拉族与丝绸之路民族社会文化研究》评介

“丝绸之路”是指起始于古代中国，连接亚洲、非洲和欧洲的古代路上商业贸易路线。狭义的丝绸之路一般指陆上丝绸之路广义上又分为陆上丝绸之路和海上丝绸之路．“陆上丝绸之路”是连接中国腹地与欧洲诸地的陆上商业贸易通道，形成于公元前2世纪与公元1世纪间，直至16世纪仍保留使用，

浅论少数民族文学的功能——以西北歌谣为例

少数民族民间文学是中国文学园地中的一支奇葩,它是少数民族群众表达思想情感、服务生活和社会的审美结晶,具有相异于作家文学的特点和功能。本文结合西北歌谣来论述少数民族文学的主要功能。

撒拉族“花儿”的保护与传承研究

主要聚居在青海省循化撒拉族自治县的撒拉族,是我国28个人口较少民族之一。撒拉族花儿是我国世界级非遗"花儿"的重要组成部分,其风格独具特色,成为地域标志性民歌。但在当下,撒拉族花儿濒临失传。本文探讨撒拉族花儿的传承与保护路径,以期对它的抢救、保护和传承起到一定的建议作用。

回族婚姻观探微

婚姻是人类得以生存、繁衍的根本手段,各民族在婚姻观念、制度、形式及习俗方面都有所差异。本文通过对回族婚姻观的介绍和探讨,来领略回族的民族心理和民族文化。

自我的“他性”——论回族文化的兼容性

任何一个族群的文化都不是纯而又纯的,其中都有或多或少的其他民族文化特质和成分。回族文化的兼容性就体现了这一特性。

江河源民间工艺管窥

本文主要从江河源地区最具代表性的三个民族———藏族、土族、回族的建筑、服饰和他们各具代表性的一些民间工艺品等方面简单介绍了江河源部分民间工艺特点及审美意蕴 ,笔者欲借此让更多的人了解江河源独具特色。

论沈从文的文学批评

沈从文是中国现代文学史上一位奇特的作家,他曾经长期受到冷落。但随着读者思想观念的改变,他成为人们注目的焦点。本文结合作家的文学观念,对其独具特色的文学批评作一分析和探讨。

沈从文文艺观初探

本文从沈从文文学世界入手,探讨了沈从文的文学观念和文学理想。

口头传统与集体记忆——以撒拉族传统婚礼中的说唱为例

民间口头传统是一个族群集体记忆的重要载体,撒拉族传统婚礼于2007年进入第一批国家级非遗名录。撒拉族婚礼中贯穿说唱表演,充分展示了撒拉族的历史、族源、民俗、宗教及伦理道德,使得婚礼在喜庆之余平添了几分庄严,让族人铭记祖先事迹,增强了族群的凝聚力。换言之,撒拉族传统婚礼不仅是一场婚姻的缔结,也是对族人进行教育、激励和强化族群记忆的重要渠道,是一场意义重大的社会仪式。

中亚谚语与撒拉族谚语比较研究

撒拉族与中亚民族在文化上有同源性,随着撒拉族先民迁入中国,受到周边其他民族文化的影响,生计方式转变,历经八百多年的历史变迁,使得撒拉族文化与其先民的文化—中亚文化拉开了较大的距离。本文通过对撒拉族谚语和中亚谚语的思想内容与艺术特色等方面的比较和分析,来展现撒拉族谚语和中亚谚语的相似之处及各自鲜明的特色和风格。

回族与撒拉族的文化认同--以青海省循化县草滩坝村为个案

族群关系是当代人类学的一个重要课题,族群关系的好坏决定一个地区的长治久安。青海回族与撒拉族自古以来就有着和谐融洽的民族关系,其中最主要的原因在于这两个民族共同的宗教信仰,并由此形成两族间的大量通婚。

同源异流的回族——福建泉州回族与西北回族比较

回族分布在全国各地,不同地区的回族文化又都具有所在区域的地方特色。福建泉州回族与西北回族在文化上有很大的差异。本文试图对福建泉州回族与西北回族作一比较,并对泉州回族汉化的原因作一探讨。

撒拉族“花儿”的传承与创新

分布在青海省的撒拉族是我国28个人口较少民族之一,因自称“撒拉尔”,简称“撒拉”而得名。据史书记载和民间传说,撒拉族是古代西突厥乌古斯部撒鲁尔的后裔,撒拉族祖先东勒莽、阿合莽与部落首领产生分歧后遂率其部众,于13世纪从中亚撒马尔罕一带出发,一路向东迁徙,最终定居在今天的青海省循化撒拉族自治县街子地区。