论汉语骂詈语的性别差异

汉语骂詈语的性别差异主要表现在:第一,男性使用骂詈语时比较肆无忌惮、粗露、词汇量大,常取人体生殖器名称或其他最脏的脏话骂人。而女性使用骂詈语时则隐晦曲折,词汇量也略显贫乏,并有所选择。第二,男性享受权力,担负责任,因而其能力是第一位的,所以对男性的骂詈语就集中在对其能力和社会地位的诋毁上。但对于女性,更注重于她的品行,"女子无才便是德",所谓"德",最关键的一条是有关贞操方面的,因此,对女性的骂詈语基本上是对其性的侮辱。第三,长期的性别歧视使妇女完全处在等同于"物"的屈辱地位,这种现象在骂詈语中表现得也很明显。

汉语表达的性别差异研究

男女在语音、用语、交谈三个方面存在着差异,形成这些差异的原因可从生物、心理和性别角色等不同层面加以探究。在语音上,女性发音的绝对音高高于男性,女性的语音听觉比男性更敏感,男性发音比女性含混,年轻女子的发音比男性更娇柔,男性发音的“元气”比女性更足;在用语上,女性颜色词语的掌握能力强于男性,女性比男性更喜欢使用情感词,女性比男性更善于使用委婉语;在交谈上,女性说话比男性含蓄,女性与男性相比不喜欢左右话题,女性的言辞比男性更温文尔雅,男女交谈的兴奋点不同;影响语言性差交际的因素主要有:男女双方对言语交际活动的态度、男女的心理差异、男女的特殊心理、交谈者的性别数量、交谈者的年龄、交谈者的角色关系;性度对性差交际会产生影响,父母自身的言语性度、兄弟姐妹中男女的数量对比、年龄文化层次、工作性质和工作条件、异性交际中的权威等都会影响言语性度。

中国优秀传统文化教育的缺失与重建

我国优秀传统文化教育在精神与性灵、德行优先、德育模式、因材施教、礼乐陶冶、笃行精神等六个方面存在缺失。要重建中国优秀传统文化教育体系,必须认清优秀传统文化教育的国家意义与教育价值；研究和梳理中国优秀传统文化的精髓；正视文化的交融与碰撞；探究大学生成长成才规律与优秀传统文化教育的关系；重视基础文科开设中国优秀传统文化教育课程；注重中国优秀传统文化教育与公民道德建设的衔接；注意基础教育与高等教育的衔接；大力保护母语,爱护自己民族的语言文字；借鉴西方大学人文教育的经验。

教态对教学效果的影响

教态就是教师讲课时的表情、动作、姿势等体态语,它对教学效果有着重要影响。课堂教学中,教师应在目光接触、姿势和手势、面部表情以及服饰等方面做到正确得体,以取得良好的教学效果。

高职校园文化与企业文化衔接、融合的途径与对策

高职校园文化只有与企业文化加强对接,才能更好地实现高职教育的人才培养目标。首先要认识到校园文化与企业文化的内在区别,本文根据这些区别,从四个方面谈了高职校园文化与企业文化衔接、融合的途径与对策。

关于高职院校校园文化与企业文化对接现实意义的研究

学校与企业的"零距离"成为高职教育实现人才培养目标的必然要求。要真正实行"零距离"就业的目标,职业教育就必须以就业为导向改革创新,校园文化建设也应该顺应职业教育的发展方向。除了传授学生的知识、专业技能外,更重要的还应让学生就业后能很快地认同和接受先进的企业文化及价值理念。因此,研究高职院校校园文化与企业文化的对接有着重要的现实意义。

谈“他”与“她”的语言性别差异

汉语第三人称代词＂他＂与＂她＂经历了曲折而漫长的发展变化,最终定型为具有性别意义的＂他＂与＂她＂。但是在使用的过程中,存在着性别歧视和性别差异。歧视表现在：泛指中多用＂他＂;不明性别时多用＂他＂;性别明确时也多用＂他＂。差异表现在：女性更喜欢用第二人称代词去指称第一人称的内容;女性偏重于用第三人称代词指称第一人称的内容;女性喜欢用不定指的人称代词＂人家＂来指称定指的内容;艺术语言更偏向于＂她＂。

说“雄起”

＂雄起＂一词近年来受到热捧。分析该词的来源,最早来自于老子的《道德经》,其也与四川盆地的俚语、四川的土话、音调的表达有关联;＂雄起＂一词从产生的历史和使用的情况看,雅的成分更多,俗的成分逐渐萎缩。从古汉语的使用中看＂雄、雌＂的引申义有男女、刚柔、尊卑、胜败等义。

华文教育教室文化功能解读

教室作为学生最主要的学习生活场所,决定和影响他们的成长发展。由于华文教育的特殊性,教室文化更有其独特的功能:团结凝聚功能、教育导向功能、规范警示功能、美育调适功能、文化传承传播功能。

汉语的性别歧视

汉语的性别歧视主要表现在以男性为规范、对女性的词语贬化、男先女后的语序三个方面。汉语性别歧视形成的原因是群体间的利益冲突、文化意识形态的影响、社会化的影响。如何逐步消除汉语的性别歧视,西方社会的做法提供了很好的借鉴。

语言禁忌的社会心理界说

禁忌包括语言禁忌是一种什么现象?学术界有灵力说、欲望说、仪式说、教训说。本文提出第五语言禁忌观,认为语言禁忌是一种社会心理现象,并从语言禁忌的特征、功能和性质,语言禁忌的流变,语言禁忌社会心理诱因四个方面加以证明。

论中国传统月神文化品格

“集阳气而成”日,“集阴气而成”月。对于原始人和诗人以及当代的梦幻者,太阳就是男性,月亮就是女性。中国阴柔的民族性格除了在汉语和汉字中得到体现之外,孔子和老子塑造了中华民族性格的核心———“阴柔”;女性有五种文化形象:万恶之源,富饶之神、大地之母,男性的变体,“幼化”,艺术天地的座上客;月亮之所以成为女性的象征,是因为二者都有一个同样的周期现象;月是诗化的女性,是美的象征。特别表现在月亮与爱情的描写上。月亮文学的“阴柔”特征,表现在戏剧、小说、诗歌等各类文体中。

高职语文教学中口语训练初探

在高职语文教学中加强口语训练，应精心组织安排，注重训练实效。这项训练有利于学生综合素质的提高，有利于学生写作水平的提高，还有利于师生关系的进一步融洽。口语训练不仅可在校内进行，还可以扩展到校外，训练项目也可以更加丰富。

反思语文教学中的“离经叛道”现象

象：一、教学语言中的“离经叛道”现象我们不能不去关注语言生活中的“离经叛道”

谈数词店名

现代社会商业繁荣,店名五花八门,其中'数词店名'更是妙趣横生。究其原因,是国家政策法规的变更引发了数词店名的革命。从汉语数词命名的店名和阿拉伯数字命名的店名这两种类型来看,也是与中国传统的数字文化和丰富的修辞艺术分不开的。

谈修辞的得体性原则

"得体"是修辞的重要原则,修辞是否得体要从宏观和微观去考虑,还要注意修辞主体在文化程度、性别、年龄、种族、时代和地域上的差异。修辞的得体性要符合交际目的、言语环境、语体和言语对象。

谈成语中比喻的修辞艺术

成语中比喻的修辞艺术主要表现在三个方面:一、比喻修辞的文化选择:首先是寓言故事的丰富文化内涵;其次是喻体的选择带着鲜明的文化色彩;再是庄重、典雅的"四字格"形式符合汉文化的审美要求;二、比喻修辞的方式多种多样,有明喻、暗喻、借喻、博喻、较喻、扩喻、倒喻等。三、善用动植物、自然现象作喻体。

“X是X”的句法、语义、语用分析

"X是X"早已引起修辞学、语法学、语用学研究者的关注。从句法、语义、语用三个平面来看,实体概念的词都可以进入"X",包括实体化且对举使用的虚词,名词性、动词性、形容词性短语和主谓短语都可以进入"X"。而"X是X"可以作谓语、宾语、定语、补语,"是"前面可以加副词作为修饰语。"X是X"可以连用,但受语序的制约,因此在语序上遵循由小到大、肯定在前否定在后、符合逻辑事理三个原则。此外,当"X是X""NP是NP"格式且两个NP是被解释和解释的关系时,句子是自足的,而当"X是X"作为发端句和后续句的时候则是不自足的句子。

即兴演讲是提高高职生表达能力的捷径

即兴演讲,既是不限主题的演讲又是针对性的演讲,即可作为桥梁增进感情;又可作为竞技厂充分发挥、挑战自我,即兴演讲的过程就是高速成长的过程,它就象一个包罗万象的知识海任你学在其中永无止境。

语文教学中多媒体技术运用的利弊及对策

多媒体技术给语文教学带来的好处是能提高学生的审美情趣、能拓展教育空间、能设置愉快的教学环境等；但也带来一些不利影响。本文提出了相应的对策。