儒家政治、伦理、教育思想的管窥

儒家政治、伦理、教育思想的管窥陈大络孔子的中心思想，是一个＂仁＂字。仁是什么呢？蔡元培解释为＂总摄诸德，完成人格之名。＂孔子说：＂仁者人也。＂①仁乃是做人的道理，是谓人格；但是及之于政治，则是＂为政在人＂。②也就是说，治理国政，要得到好人。依此推论，...

从八闽人文谈闽台一家

福建省的名称,是以福州和建宁二府的头一个字组合而得名的,以福州去包括沿海各地,又以建宁去包括沿江各地,它的位置是在我国的东南部,东边临着台湾海峡,我们晓得过去(公元一六八三年)的台湾也是福建的一府.澎湖,在南宋时.隶属于晋江,后来又改隶于同安.而南、西、北三面是与广东、江西、浙江三省连界的.由盛唐至元末,泉州的商港,为全国之最、相当于纽约的繁华,但是以现在的景况来说,远不如从前了,回想起来,真令人感慨万千.当清宣宗道光廿一年(即公元一八四一年)南京条约,曾开福州市为五口通商之一,因为是一良富的海港,所以各国的领事都住在这里,孙中山先生计划在罗星塔建设福州新港,马尾也就成为我国海军的发祥地,厦门的沿岸,又很适合于椗泊,所以各国的会社云集,如说“二分明月”在福州,亦很适当,

儒家政治思想的价值与伦理教育的法言

中国古代的思想.在经典上所记载的,浩如烟海,均具有最高的价值.但是我国过去的社会是以农业经济为中心的社会,因此人民多是聚族居住,经营农业生产,过着日出而作的生活。

儒家民主法治思想的阐述

我国文化的道统,是以儒家的思想为主流;且以孔子、孟轲,荀卿为代表。唯所谓之法家,虽然是以管仲、申不害、商鞅,韩非为代表;但是向来并未得到世人的重视。他们所谓的法,乃是指使用刑赏权力的君主,藉以控制人民的手段而言。唯儒家所讲的法,是以法为治道的根本;唯有治者始能平也。治字的本义作“理”解,循着一定的途径,使它畅顺的意思。“不以尧之所以治民治民,贼其民者也。”而法字的本义作“刑”解。

海峡两岸骨肉亲

海峡两岸骨肉亲陈大络祖国的宝岛──台湾展开中华人民共和国的地图，我们可以看到有个岛屿，它像一片大芭蕉叶覆盖在祖国大陆的东南海面上，这就是我国第一大岛──台湾岛。它是我国领土不可分割的一部分。台湾省面积共约３．６万平方千米，包括台湾岛、澎湖列岛、钓鱼岛...

闽地记游

今岁仲春,台湾著名学者陈大络先生赐大作《木铎振天下正气满人间》于我刊,内容是记载先生去年10月在北京参加“孔子诞辰2540周年纪念与学术讨论会”的有关盛况及会后在兰州、敦煌、西安等地的游历观感,其中写福建一段颇为精彩.其思乡爱乡之情跃然纸上,本刊特摘用这一部分,以广本期“福建文化专号”之宗旨.

拟武夷山暨理学联句有序并跋

武夷名山,四季常青.“乳石生云云作石,流云欲驻石还飞.”千峰奇上奇,万壑妍中妍.“溪曲三三水.山环六六峰”.名山得水而活泼.涧水依山乃清幽.名山为林而娇媚,森林因山更苍郁.山因棹歌声声显.棹歌因山世世传.人因地而杰,地因人而灵.夷考八百六十年前的朱熹,生于(福建)尤溪城南文山之麓;后七百九十五年的我.生于城北公山之腰.他于十三岁,迁居崇安,依亲莽母;我于十三岁,跋涉沙县,舌耕(沙师附小)事亲.他立朝四十日,我浪迹四十秋.他于碧水丹山,讲学著述.以终天年;我于杏坛“鲍肆”,六五休退,飘泊海峤.“贤不贤,才也.遇不遇.时也……高才洁行.不遇,退在下流.薄能浊操.遇,(居)在众上.……处尊居显,未必贤,遇也;位卑在下.未必愚.不遇也.”(后汉王充逄遇篇)

以中国文化统一中国

我们谈到文化,“先天下之先.不以为先;后天下之后,不以为后.”所以说,一切的问题,皆是文化的问题,欲要解决问题的发生,以文化为着眼点,以文化为着手处,确有不平凡见解,有人“以中国文化统一中国”的论调,不仅开启了和平的大门,也奠定了安宁的前途、又有人主张:“政治归政治”更是一门活活生生的大学问.我认为谈“统一”之前,宜先自“融和”做起,务必做到:

儿童歌

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吼山越王石像

浙江绍兴的吼山,历经几个世纪的凿山采石,形成了姿态万千的自然景观。山因人而灵,人因山而杰。春秋时代的越王勾践,曾在吼山养狗猎鹿。所以有关当局为了发扬风景区的人文风貌,新近特别雇匠,塑造一尊五米高的越王勾践石像,惟妙惟肖,神采飘逸。瞻仰石像,以兴刻苦自励的情慷;怀思先德。

紫禁城之恋

当见彩云夕照的紫禁城——故宫,恰似神仙的琼楼,匹如月中的玉宇。云霞浩荡,珠清夜光;金碧辉煌,瑰丽万方。眼前九九九九间的宫室,在天地之中,"碧玉之堂,琼华之室。"(汉·东方朔)雕轩绣户,金光闪烁;数不清的红砖,点不尽的黄瓦。"庭列瑶阶,林挺琼树。"(宋·谢惠连)宁静庄严,幽雅雄伟。"含景曜,吐英精。"(汉·班固)干载流光,气象日新。它是东方最伟大的宫殿,也是世界最奇特的建筑。紫禁城建成迄今,已有五百七十多年的历史。

依于法 据于理

我们海峡两岸人民之间,皆有手足的深情,民族的热爱,确已"不求而自合,不介而自亲。"自从开放往来之后,缔造了许多林林总总的互惠和互利。乃因既得利益的政客们,缺乏持正的立场,所以台湾的人民,如树木之无根柢。不得其平,鸣声四起,人心不平,宝岛不宁。临事痛叹,愤忾交怀。异端邪说,惑世诬民。法败政乱,胡作非为:是以乱象丛生,乱流争发。我们为了迎接永恒的统一,就必须另觅一条新的意境,新的道路,即是民主的意境,法治的道路。"抱法处势则治,背法去势则乱。"(韩非子·难势)

“一统两岸三地”求偶

“一统两岸三地”求偶［台湾］陈大络新近几年，我对联对，倍感兴趣。不日即将举行的“一统两岸三地书画展”我的联句为：“一统两岸三地京千里；四境五岳六顺华国万年。”煮字无佳句，凑合难珠联。复又拟了“一统两岸三地（方）”为冠（鹤、凤）顶若干则的上联，以求佳偶...

陈立夫的期盼

陈立夫的期盼［台湾］陈大络九六高龄的国民党元老陈立夫教授，为了迎接两岸和谐的新年，九州统一的开端，特于一九九六年元巴黎明，圈选台湾师范大学陈大络教授所撰的对联多则，予以法书。以祝福“九州一德兴大业，四海同心振中华”的繁华盛世；同步“万里版图归一统，十...

皓月一轮照，春风两岸明

皓月一轮照，春风两岸明〔台湾〕陈大络１９９６年２月１９日，是丙子年的春节，“丙曙照临，春台迎旭，子行蔚起，夏屋连云。”是年的３月４日，是丙子元宵。“天空皓月一轮照，人醉春风万里明。”笙歌簇拥，灯火辉映。“中天皓月明世界，遍地笙歌乐团圆。”往年仅在金门...

是对口交心的时候了

我们两岸人民,积了40年的戾气,唯自探亲起,日益逐渐,化戾气为和气,由于和气的往来,确已走向和睦相处的道路。祥气的凝聚,喜气的洋溢,所谓的和气致祥,就是这个道理。良好的开始,就是和平统一的一半。唯今台湾方面,对于“一个国家,两种制度”的看法,仍是争议纷纭,莫衷一是。所谓的“一个国家”,是两岸人民共同的愿望,也是两岸“官方”相同的思想;而对“两种制度”的建议,仍有争论。我以为可否用两种“模式”,或“方式”,或“架构”的名词,以平息此种争论。唯今我们殷切希望国共两党,以国家统一为先务,以民族和平为第一;

从邮票说起

近來讀《現代中國》月刊,常被印刷精美的郵票所吸引。相信讀者中與我一樣喜愛這個栏目的會大有人在。郵票是藝術美惡的表現,文化高低的象徵,更是情感交流的渠道,時代價值的反映。郵票的形式,有人物、历史、風俗、名勝等構圖,多種多樣,莫可勝数。而且又因時、因勢、因地、因人而有不同的創造和表現,如國畫、西晝、壁畫、年晝、水彩晝、圖案晝、宣傳晝等等。郵票之美,令人心曠神怡,郵票之珍,令人欣然欲得。但是,郵票也有珍品与劣質的分野。只有價值連城的珍品,才為人們所欣賞,更為集郵家所重視。而我看郵票,除了欣賞其中的藝術美,還從價值的觀念上評估經濟起落的動態。

捐出爱心 惠益灾民

此次四川汶川地震是中国32年来最强烈地震，灾情惨重，举世惊心。为了帮助受灾群众，全世界有爱心的人士都纷纷捐款、捐物，为灾区人民献爱心，令人感动。顷闻台湾马英九捐出新台币20万元，仁爱的举动，立下了最诚挚的标竿。我决定捐出8个月退休金的利息12．8万元新台币。

“吉羊圖”跋

古代“吉祥”,多作吉羊。羊,善也。通祥,通徉,通陽。天干第八位,萬物辛生,“……在辛曰重光。”地支第八位,以羊爲未,“……在末曰協洽。”但在正月,是爲泰卦,三陽生於下,而冬去春來,則陰消陽長,爲有吉亨的象徵。所以。

月圆两岸明 人重两岸情

农历八月十五日,适居三秋的中间;所以叫做中(仲)秋,又叫月夕,也叫八月半。古代传说,月中有白兔捣药,北方的中秋,家祀月中的兔子,尊称它为兔儿爷。