古代汉语的语序倒置

古代汉语句子的语序多倒置,这是大家所知道的。一个句子有五大成分:主语、谓语、宾语,是主要成分;定语、状语,是附加成分。所谓语序倒置,是针对“主谓宾”正常语序说的。倘主语倒在谓语后面。如《史记·孙吴列传》:“美哉乎山河之固”,便是主谓倒装句式。倘谓语倒在宾语后面,如《书经·大诰》:“民献有十夫予翼”,便是谓宾倒装句式。至于附加成分中的介宾结构,若介词放在它的宾语前边,就是正常语序;

《古代汉语读本》中一些注释的商榷

南开大学中文系古代汉语研究室主编的《古代汉语读本》一书,所讲语法分为十二讲。我已撰写《〈古代汉语读本〉中一些“语法”问题的商榷》一文,举出三十例,指明其讲解的谬误。该《读本》的课文分为十二课,每课有课文七篇至十三篇,总共是一百二十七篇。每篇注释多详审,但也有粗疏的。爱不揣谫陋,再略举下面二十八例,以与编者及读者共商榷之。“就”和“于是”

《诗经》虚字“言”的语法作用

在《诗经》中,除了作动词“发言”及作名词“语言”讲的“言”字之外,还有一百零四个“言”宇,都是语法上所谓“文言虚字”。这些虚字“言”,散见于一百句中,其中有四句各镶嵌两字。后代的经学家、训诂专家、及语法学者,或把这些“言”字当人称代词“我”解释,又把它当名词“言语”和“策命”解释。或说“言”是语词,等于“云”。或说是助词,等于“兮”。或说“言字用作词头,放在动词的前面。”并说“词头不是一个词,它只是词的构成部分,其本身没有词汇的意义”。但是,我们根据汉语语言事实来考察,在《诗经》里作为虚字用的“言”。

鲁迅《自题小像》作于南京论

鲁迅《自题小像》一诗,作于何时何地?《鲁迅全集十卷本·鲁迅著译年表》及《鲁迅旧诗笺注》,都说是一九○二年作于日本东京,而《鲁迅诗歌注》及许多考证文章,则说是一九○三年在日本东京所作。我们拿鲁迅自己计算年龄的方法,来衡量前面所说的时间地点,便知其不符合事实。鲁迅计算自己的年龄的方法有二:一是虚岁,一是实岁。鲁迅早年及中年以后所写诗文、《自传》、《日记》、《题记》等,

鲁迅创作《铸剑》时间辨考

鲁迅创作《铸剑》这篇小说的时间,据拙作《鲁迅在厦门》(作家出版社一九五四年十月出版) 一书所说是:“《故事新编》中《铸剑》和《奔月》两篇,一写于十月,一写于十二月,都是在集美楼上写的。其中《铸剑》一篇原名《眉间尺》,首先登在厦门大学学生所创办的《波艇》月刊上。”其后,收到某师范学院同志来函洵问:一九二七年四月三日,《鲁迅日记》记云:“作《眉间赤》讫”。究竟这篇小说是一九二六年十月作于厦门大学,还是一九二七年四月作于中山大学?其后,又看到《鲁迅与【波艇】》一文说:《铸剑》

汉語从上古即有系詞論

上古汉語里的系詞問題,是汉語語法史上需要深入研究的問題之一。呂叔湘先生曾經說过:“語法史上有些問題曾經开展过討論,象‘是’的系詞用法出現的时代,或者擴大一点說是上古汉語里的系詞問題,象上古汉語否定句里的宾語位置問題,都还沒有确定的結論,有待于繼續探討”(見《汉語研究工作者的当前任务》一文,載《中國語文》1961年4月号)。这的确是“有待于繼續探討”的問題之一;因为目前的流行說法,依我們看來,并不符合于語言实际。目前的流行說法,可以拿王力先生和洪誠先生的說法作代表。王力先生在《中國文法中的系詞》文中認为“

吹响进军号角 奏起动地凯歌——鲁迅先生《哈哈爱兮爱乎爱乎》歌词诠译

鲁迅诗歌《哈哈爱兮爱乎爱乎》四章,见于《铸剑》这篇小说里。鲁迅先生于1926年9月4日,从北京来厦门。他在《自传》里说:“因为做评论,敌人就多起来,北京大学教授陈西滢开始发表这‘鲁迅’就是我,由此引起段祺瑞将我撤职,并且要逮捕我。我只好离开北京,到厦门大学做教授,约有半年。

投给敌人的匕首 敲醒友人的警钟——鲁迅《阻郁达夫移家杭州》诠释

讲解文言诗,也如讲解文言文一样,必先弄通词义和句法。比如《论语·子路》:“求也,无乃尔是过与?”若不先弄通词义句法,就会把“无乃”解作“恐怕”,把“是”解作无意义的助字,把“过”解作“责备”,错误地讲解成为:“求啊,恐怕要责备你吧?”(见王力主编《古代汉语》上册)若搞明白词义句法,就知道“无乃”即是《庄子·胠箧》:“不乃为大盗积者邪”句中的“不乃”,作“不就是”讲的;就知道“是”字。

“喷泉一般的思想,伟大华美的文章”

一九二六年九月至一九二七年一月,是鲁迅先生生活最单调,同时又是最忙碌的时期。在这时期末,有一个中山大学学生李叔珍,从广州回厦门来访他,问他说:'先生近来有什么新的著作吗?'他回答说:'因为编讲义及看国学院的卷子,就没有功夫'(见《与鲁迅的一席话》载一九二七年一月十五日《厦声日报》副刊)。

鲁迅解答《红楼梦》中“爱呀厄的去”

《红楼梦》第二十回有这样一段话:湘云笑道,“这一辈子,我自然比不上你。我只保佑着,明儿得一个咬舌儿林姐夫,时时刻刻你可听。‘爱呀,厄的去!’阿弥陀佛,那时才现在我眼里呢!”其中“爱呀厄的去”,自《红楼梦》流传以来一,很多人不能理解。商务印行的《石头记》眉批:“似乎当时有此方言,然究不得其解”。解放后标点本标点为:“时时刻刻你可听‘爱’呀‘厄’的去!”我想起鲁迅一九二六年十月在厦门大学讲授《中国小说史》时,曾作过这样的解释:这是史湘云打趣林黛玉的话。史湘云咬舌,话音不准确,叫贾宝玉“二哥哥”,变成“爱哥”。林黛玉打趣她说:“倘是咬舌子,爱说话,连个‘二哥哥’也叫不上来,只是‘爱哥哥’地叫,明天赶围棋,又要把‘么二三’说成‘么爱三’了。”湘云受黛玉这样打趣,也来一个反打趣,笑着对黛玉说:“这一辈子,我自然比上你。我只愿明后天,得一个咬舌子林姐夫,做你的好伴侣,那时候,你时时刻刻,会听到他叫你:‘唉呀,我的妻!’谢天谢地,那时才活现在我的眼里!”

关於鲁迅遺著“嵇康集考”

一九五四年历史研究第二期,刊载新发现的鲁迅先生遗著嵇康集考全文。汪和先生曾对该手稿作如下的说明:"稿为洋纸横书,纸边有泱泱社字样,系一九二六年十一月十四日写成;经请许广平先生及其他友人審视,认为确系鲁迅先生手书,推测当系在厦门大学任教时所写。"又说:"不知鲁迅先生是否为嵇康集而写,还是为其他杂誌面写,只好留待考证了。"按泱泱社系一九二六年秋,厦门大学学生所组织的文艺研究团体。该社曾发行波艇月刊,由鲁迅先生负责審稿,并指導编印。鲁迅先生写嵇康集考所用稿纸,即是当时该社所自印。许(?)