性二元论及明儒的批判和改造

早在先秦时代,先贤就对人性进行了初步的探索,尤其是孟子、告子、荀子围绕着人性善恶与否表达了自己的不同观点。随着宋明理学的兴起,理学家们逐渐形成了“天地之性”与“气质之性”的性二元论,意在从本体论上肯定孟子的性善说,同时结合宇宙论对孔子的“性相近”与告子的“生之谓性”等人性说加以弥合。但由于性二元论本身存在着否认以“气质之性”为性与割裂理气的倾向,明代理学家据此对性二元论进行了批判与改造。纵观每一次人性论的发展,都离不开学者对于善恶之源的探索。

志承往圣,以开来学——论来知德的治学思想

明代学者来知德以"愿学孔子"为人生信条,认为"圣人可学,公卿难到",批判科举制度下学者重名利的现象,而自己始终乐道甘贫,重视将圣人之道付诸于实践。来氏认为读书当有所思,提出"识痛痒"的见解,强调个人体悟,重视环境对人的影响。来知德的治学思想体现了他在读书学习过程中的人格践行。

唐诗中的扬雄

纵观《全唐诗》,其中蕴含着大量与扬雄其人有关的诗句。唐诗中关于扬雄典故的引用皆出自其传记及相关著作。唐诗中对扬雄的赞美诗多是赞美其辞赋文采以及其著述的精妙。唐诗中对于扬雄形象的塑造可以分为以下四类:委婉的谏言者、仕途的失意者、超脱的隐逸者以及新莽政权的拥护者。

三峡滟滪堆人文述略

滟滪堆本是坐落于瞿塘峡夔门江口的一块巨石,自古就有关于此石的记载。由于它所处的位置险要,且在长江三峡往来行船的必经之处,因此成为三峡胜景当中的重要组成部分。历史上有关它的故事、传说及诗赋更是不胜枚举,李白、杜甫、白居易等文化名人都曾为其作文。

孜孜探索蜀學源流與精神——譚繼和、祁和暉伉儷蜀學訪談錄

譚繼和、祁和暉學者夫婦長期從事蜀學研究與傳播。2018年3月19日上午,四川大學古籍所一行三人到西南民族大學老校區拜訪了兩位蜀學前輩,就兩位先生的早年求學與學術生涯、近年來蜀學研究的收穫、蜀學與儒釋道三學根底、對蜀學特點的看法認識,以及其他與蜀學相關的問題做了訪談。本文是此次訪談的整理記録。

试论中医文献中水蛭的药用价值与当代临床应用

我国自古就有以水蛭入药的传统。中医文献中记载了有关误食水蛭及相关的治疗方法。水蛭作为一种中药材,具有破血逐瘀的功效,多被用于治疗太阳畜血证及骨伤等病。中医还利用活体水蛭嗜血的特性,将其用于治疗痈疽。而随着当代卫生医疗事业的发展,水蛭在临床医药方面的应用变得更加科学与广泛。

伦理与法律:作为方法的“家国同构”及其统合功能

家国同构是中国古代社会结构的基本特征,同时也是古代社会伦理与政治秩序的基本逻辑。仁与礼,分别代表了儒家伦理思想中的德性内核与外在规范,由此探讨儒家伦理之中的家国同构不失为一条具有可行性的思路。在法律实践过程中,对于亲亲相隐以及血亲复仇等涉及家国冲突的裁断与处置,体现了儒家法律体系中家庭本位的价值观。中国古代法制思想的建构,则是以儒家伦理道德作为基础,仁具备的道德情感与礼具备的礼制规范也成为儒家法制思想的重要传统。随着时代的发展,家庭的功能以及人们对于家庭的观念已经发生了巨大的变化,但家庭之于国家治理始终具有重要的意义。因此,秉承着家国同构的理念,进一步保障家庭的权益就成为当下法治建设的应有之义。

《周易集注》明清版本新考

来知德作为明代象数易学的代表人物,其著作《周易集注》后世版本众多,流传甚广。已知的《周易集注》明代早期版本有万历三十八年(1610)张惟任虎林刻本,万历间张之厚刻本与雷叔闻删节本,崇祯五年(1632)史念冲刻本,以及崇祯末年刘之勃刻本。清代乃至民国时期《周易集注》的版本流传,主要来自张惟任虎林系统与高奣映朝爽堂系统两大分支。对于《周易集注》版本的总结与梳理,有利于我们一览来氏易学在后世传播的情况。