从唐宋词接受看清代前中期词之演变

从唐宋词接受的角度考察清词的发展演变,不失为有益的尝试。纵观清代前中期150多年的历史发现,唐宋词的接受在一定程度上影响了清前中期词的发展走向:明末清初,清人主要学花间、南唐、北宋词,接受自然、本色、浑成的唐宋词风,同时酝酿着崇雅之风;顺治中期至康熙中期,对唐宋词的接受呈多元化趋势,南宋骚雅词风随之崛起;从康熙后期至乾隆末年,尊姜张、崇南宋、尚醇雅的风尚占据了词坛主流。总体看,清代前中期唐宋词接受呈现出避俗趋雅,从百花齐放到独尊姜、张又反思拓展的特点。与之相应,清词创作由重性情的抒发到重艺术手法的锤炼,词风追求由以婉丽为宗到以清雅为宗,调式的选择由好小令到好长调,清词也大体走过了一段由复兴到繁荣最后又趋于沉寂的历程。

宋词与岳阳楼

岳阳楼融岳州古城、洞庭湖、君山为一体,自然风光秀丽,同时有着深厚的文化历史底蕴。宋词中描写岳阳楼的作品有近百首,其忧时爱国、休闲娱乐、归隐田园等主题与传统的闺怨题材大不相同,风格也呈现出清逸旷远的特点。

雨入花心润物有法,水归器内自成方圆——关于提升高职教学质量的几点思考

高职教育是高等教育的重要组成部分,为我国社会主义现代化建设输送了大批专业技能人才。近年来,我国高职院校发展迅猛,在校人数不断攀升,但教学质量却不容乐观,这给高职院校的发展带来了很大的制约。高职院校应苦练内功,不断建立健全并落实听课制度,改革现行的考试制度,建立一种更为理性和务实的教学质量评价机制,同时不遗余力提高教师的业务水准,以应对当前日益严峻的形势。

遗民词人与西湖

杭州是南宋的都城,是当时的政治、经济、文化中心。而西湖作为杭州的一个风景名胜,一直以来就是达官显贵和文人墨客流连徜徉的地方。南宋灭亡之后,西湖更成为南宋遗民心中故国的象征。遗民词人的西湖词,真实地反映了他们在那一段血雨腥风的朝代更迭中的生活状态和心路历程,周密、张炎、罗志仁等人就是其中的代表。

身本缁徒 好为绮语——论北宋诗僧惠洪其人其词

宋代诗僧惠洪一生历经坎坷,充满了传奇色彩,他身为缁徒,却放浪不羁,不守佛门戒律。奔走于张商英、郭天信等权贵门下。他虽才思敏捷,著述丰富,但又好为绮语。他的词虽不多,但仍是了解其思想的重要材料。他的词可以分成两类,一类写的是僧侣生活的清苦孤寂,另一类写的是对红尘俗世的向往和眷恋。它们矛盾而和谐地统一在惠洪的作品中,昭示了一个潜心佛法又不忘红尘的灵魂。

南渡词人与西湖

北宋时期的杭州,已是江南颇为繁华富庶的地区之一。宋室南渡之后,杭州更成为南宋王朝的都城,成为当时的经济、政治、文化中心。西湖作为杭州的地域象征,是当时达官显贵和文化名流经常流连徜徉的地方,西湖也因此而更显文化底蕴。南渡词人作为当时一个特定的文学创作群体,他们生活的方方面面与西湖有着千丝万缕的关系,他们笔下的西湖词也鲜明地反映了当时上层社会的真实生活状态。

论南宋词人刘过的人品与词品

南宋词人刘过是著名的江湖诗人与辛派词人,他虽然有着江湖游士的轻狂与放荡,也曾写出了品位极低的咏物词,但他人品的主导却是崇高的爱国抗金思想。

射鹄有的:明代词谱编纂与唐宋词接受

明代词谱的出现,让失去音乐属性的唐宋词重拾接受语境,为词的创作厘定语言文字和格律规范,使得唐宋词在后世的接受在创作上有辙可循、射鹄有的,这在唐宋词的传播接受史上具有极其重要的意义。此外,明代词谱首次将词按字数多少分为小令、中调、长调三种类型,这既有利于唐宋词的保存与传播,又方便后之学者能更好地择调填词。明代词谱的编纂表现了较为明显的重晚唐五代、北宋,轻南宋之倾向,其对婉约词更青睐,豪放词选录较少。从明代词谱所选词调亦能一窥其对唐宋词的接受取向,明代五部主要词谱都予选录的词调有81个,这五部词谱录词10首以上的词调有39个。从传播接受学的角度而言,这些词调在明代具有极高的接受度。

高校非中文专业学生中文素养提升策略初探——以景德镇学院为例

当前高校非中文专业学生中文素养不容乐观,表现为中文文字功底差,人际交往语言贫乏,文学常识欠缺,道德水平滑坡。究其原因,一是高校的扩招,二是高校领导层及普通师生,皆对中文素养教育的重要性缺乏足够的认识。有鉴于此,可在高校非中文专业的教学中,开设中文类选修课和必修课,抓实文学社团活动,邀请名家讲座,开具书单并切实督促学生阅读古今中外名著,积累字、词、句以及文史知识,陶冶心性,厚植家国情怀,培育担当精神,鼓励学生进行文学作品创作,以此着力提升高校学生的中文素养,为社会输送更具综合能力的合格人才。

传承·阐释·接纳:秦观词在明代的传播

秦观词在明代传播极广,在唐宋词人中首屈一指。其词集在明代明确可考的翻印次数至少有12次,钞本也有4种,加之明人收藏的宋刻本6种,秦观词集在明代传播的版本达22种之多。词选也是传播秦观词的重要媒介,平均每部明代词选辑录秦观词约19.6首,平均排名为7.5名。尤其是《草堂诗余》反复翻刻,对秦观词的传播居功至伟。此外,明代笔记、戏曲、小说、类书、词话、诗话等其他文献传播的秦观词至少有22首,传播次数超过了68次。

论后世词人对姜夔词的接受

后世词人对姜夔词的接受表现在诸多方面:从字面而言,后人多择取姜夔词中冷色调字,和谐悦耳兼具传情达意的形象性叠字以及带有特定历史文化积淀的地名和物类之字面也接受颇多;从语句来看,或径用白石词原句,或通过拉伸、压缩、改易、反用乃至用意等手段予以翻新;就篇章而言,表现为和韵、集句、多用、效体等多种方式,以期对白石词语言整体化用与融通。后人学习白石词,既是词体发展的必然选择,亦缘于姜夔其人其词的自身魅力,更有后人境遇与情感的认同。它促进了词的雅化进程,使词的艺术表现力进一步强化;但亦导致词与大众渐次疏离,步入狭小幽深。

论唐宋词的词话传播——以《词话丛编》所收清顺康雍乾时期词话为中心

数据统计显示,《词话丛编》中清代顺康雍乾时期词话保存的唐宋词数量非常可观。在保存最多的词人及词作的统计中,五代、北宋词人及其作品数量更多,姜夔、张炎等南宋清雅词人的作品较少。这表明,至少在词话中,清代顺康雍乾时期姜、张词可能并不如人们所想象的那样受推崇。词话传播唐宋词的形式主要有品评与赏析、笺注与阐释、辨讹与纠谬、纪事与述闻等。与其他类型的传播媒介相较,唐宋词的词话传播呈现出传播主体的小众化、传播形态的碎片化、传播质量的深度化以及传播效果的趣味化等特色。

论“三美”法在高职语文写景散文教学中的运用——以《长江三峡》为例

写景散文是高职语文的重要组成部分,这类散文情景交融,语言优美,写景技巧高超,情感真挚,意境悠远。但高职语文写景散文当前的教学往往沦为冗长而无味的写景艺术手法的分析。三美法通过"感受美"、"品悟美"和"表现美"三个环节展开教学,环环相扣而又具有一定梯度,符合学生的认知规律。力图通过现代多媒体媒介,充分调动学生的眼、耳、手等多种感官,采取听、说、读、写等多种教学手段,营造一个开放而充满活力的课堂。

“除法的初步认识”教学实录及评析

一、准备教学,建立“平均分”的概念。师:大家会分东西吗?请拿出4根小棒,把它们分成两堆。(学生进行把4根小棒分成两堆的学具操作)师:请同学们告诉老师,你是怎样分的?(学生甲展示把4根小棒分成每堆2根的情况,教师在黑板上画出分的示意图。)

论宋代多景楼词

由于历史、政治、地域文化等多方面的原因,宋代多景楼词具有独特的审美价值和认识意义:多景楼词是宋代政治历史变迁的缩影,其主题经历了从赏玩游乐到忧时爱国的转捩;与其他登楼词相比,宋代多景楼词题咏更夥,且多集中于南宋,饱含家国之思,表现了人文地理环境对宋词创作情感上的指引和导向效应;把多景楼词放在整个唐宋词发展大的背景下考察,其绝少艳情痕迹,体现了诗词高度融合下的南宋词雅化与"经济化"趋势。

注重提高女职工素质,迎接新千年挑战

进入新千年,地处祖国西南地区的贵阳市农行,将面临两个重大的历史机遇与挑战:一是由于中国人世问题取得实质性进展。

承袭与革新:清初在填词技法理论上对唐宋词的接受

结合具体词作、词话、词藉序跋等相关史料的深度解读,从创作进程的构思、艺术境界的营造以及作法类型的归纳等角度论述了清人对唐宋词技法的理论总结和学习接受。在创作进程方面,清人主张立意贵新,以景开头,结尾应“动荡”“迷离”,给读者以回味与想象。语言锤炼且又归于自然;在艺术境界的营造方面,清人提出词宜蕴藉、情景交融、用典允洽等理论;不同类型的词,其作法亦应有所区别咏物词应寄寓情感,妙在似与不似之间。小令需意蕴悠远,长调则应贯连、自然且富于变化,反对“芜累”“痴重”“演凑”和“使气”。清初人在总结相关理论时,既学习唐宋人创作的成功之处,对于其不足与缺憾亦能有所指摘。

职业教育促进地方旅游业发展对策研究——以宿迁市湖滨新区为例

近年来,宿迁市湖滨新区旅游产业发展迅速,旅游类人才需求旺盛。当地职业院校教育资源配置不合理、生源质量差、旅游企业参与职业教育的程度不高,教学质量令人担忧,难以向地方旅游企业输送合格的旅游类人才。要改变这一现状,职业院校应积极整合教育资源,重视旅游类人才培养;狠抓教学质量,提升毕业生专业素养;优化校企合作模式,促进校企深度融合;多措并举,鼓励毕业生服务地方旅游产业。

宋代滕王阁词研究

滕王阁是江南三大名楼之一,在宋代经历过两次大的重建。宋代的滕王阁词大概有9首,涉及到的词人有赵师侠、袁去华、赵善括、吴潜、吴泳、辛弃疾、龙紫蓬、无名氏等人。表达的主题主要有羁旅行役、恋情、怀古、送别等,风格也有明丽淡雅、雄浑沉郁等不同特色,与"词为艳科"的主导倾向不一致,且几乎都集中在南宋。这与宋词的发展轨迹相吻合,也是宋室南渡后词的"经济化"和"雅化"的结果。

儒家思想与中职教育关系初探

儒家教育思想中有重论辩、轻实践,重伦理道德教育、轻科学技术教育的一面,对中职教育会产生一定的消极影响。但中职教育不是单纯的技能教育,还必须注重提高学生的综合素养,尤其是培养良好的思想道德品质。儒家思想中的仁爱孝悌、谦和好礼、精忠爱国、勤俭节约等思想对于提高中职学生的整体素质有着很强的现实意义。