诗体与诗情的互动——论苏轼“和陶诗”在文体史上的意义

于苏轼个人而言,"和陶诗"是东坡先生贬谪之后寓居儋州时期生命体验的抒写和精神境界的升华;于文体发展而言,"和陶诗"不仅使酬唱这种原本主要是发生在同时代人之间的行为转变为追和古人,由此拓展了唱和诗酬唱对象的古今界限,而且使得原本在前代颇为流行的"拟陶""效陶"二体渐趋衰弱,乃至后世少有人作。东坡先生正是深谙诗歌本出于己,诗情是诗体的内核,而诗体本身是对诗情的兴发与节制,所以能无碍于次韵这一被他人斥为"枷锁"的诗歌创作法则,创作出深刻影响后世的"和陶诗"。苏轼选择次韵酬唱这一具有严格规定性的文体创作"和陶诗",与其"行于所当行,止于所当止"抒写自然情感的文学观之间并不存在矛盾。

百年来高校基层党组织建设的发展历程与经验启示

高校基层党组织是高校党建的基本单元,是高校党建作用得以充分发挥的重要基础。建党百余年来,高校基层党组织建设先后经历了初始初创、全面恢复、规范建设和高质发展等阶段,百余年建设历程启示我们要坚持党对高校的全面统一领导、加强高校基层党建规范化建设、坚持用党的创新理论成果武装师生、坚持落实立德树人根本任务、坚持以党的建设推动高校各项事业,要以伟大建党精神为指引,汲取党的百年奋斗历史经验,推动高校基层党组织高质量发展。

孔子“辞达而已”新论

孔子"辞达而已"一说的提出有其具体的文本和文化语境,对此的理解需要放在"辞"与"文""言"等不同用语的比较中。通过对不同文体的文本解读和分析,能够发现"辞-言-文(道)"是一个彼此独立但又相互勾连的系统。"辞"作为语言修辞,其独立性表现在孔子"修经"的过程对待不同文体的文本有意识地区别其阐释空间的差异,以及在解读时运用不同的阐释方法。而在"辞-言-文"这个结构里,孔子对待不同文体文本之"辞"的方式在根本上又是一以贯之的,这表现在"六经"都是"道"的呈现方式。

论严羽《沧浪诗话》对诗之“盛唐”的建构

严羽推崇盛唐诗,主张"以盛唐为法"。对诗之"盛唐"的建构是《沧浪诗话》诗学体系的的重要内容。严羽建构诗之"盛唐"确立"以楚词为本""吟咏情性"为诗学本源,以"以禅喻诗"为言说策略,继而将"妙悟""兴趣""气象"作为诗道的核心和诗歌评价的标准。严羽有意建构诗之"盛唐"的根本目的在于,打破北宋以降道学对文学情性的限定和束缚,以诗之"盛唐"为典范,提倡文学应该抒写人的自然性情。

高校学生党建活动培育大学生积极心理品质的作用及路径探析

积极心理培育在大学生成长成才过程中的重要性日益凸显,通过党建活动培育大学生积极心理品质亟待破解。当下,高校学生党建活动在培育大学生积极心理品质方面存在内容上缺乏与心理健康教育的有效融合、形式上活动创新性不足、机制上协同育人体系建设尚不健全等问题。新时代新征程,高校学生党建活动要坚持以人为本,明确工作定位,建立系统、科学、全面的制度机制;要创新工作方式方法,切实增强党建活动的吸引力和感召力;要提升党务工作者开展积极心理教育的素养水平,保障积极心理育人在党建活动中实现有效融入。

论中国古典“登高”诗中的行为和体验

登高是中国古典诗歌中一个重要的母题,而“登临”本身又是一个变化的过程,从低处行至高峰,随着空间位置的移动,视觉角度随之改变,诗人的身心体验并不相同.中国的诗人们如此热衷于这样一种步步前行,充满复杂变化的动态过程,因为行为动作上的往上,心态上的攀登,以及因为角度变化带来的感受,象征和隐喻了中国士人文人“修齐治平”的人生结构.自山脚而往上,“自卑”乃高山仰止,修身之始;而山中乃是云深之处,正如人生的中途,“迷”总是萦绕不去,需要在“云”起“云”落中体会往顶峰那漫长途中的五味;及至于登临山顶而望,诗人因为拥有无所限制的全知视角,打开了更为广阔的时空而感到快乐,同时也更为明了望而不见的,明了人生在世的限度所在,因而分外忧愁,诗人体验到的思绪的无限和身体能力的有限在此达到矛盾的极致;继而咏而思归,醉以忘怀.

21世纪以来的宋代文体学研究综述

在中国古典文体史、文体学史上,宋代是个极为关键的时期。21世纪以来,作为文体学断代研究的宋代文体学研究受到集中关注,相关研究大量涌现。总体来说,研究包括具体某类文体研究、专人专书文体思想研究、文体概念辨析等。此外,对于宋代诗学辨体和破体思想有了集中的讨论。当前的研究中也存在一些不足:文体研究和文体学研究各行其道,对文体与文化之间关联的研究主要集中在文体生成,对于文体演变、文体观念变化与文化之间关系的研究尚显粗略,仅将文体作为一种制度结构,而对其背后的精神、文化与心态关注不够。