论基拉尔文化理论的“抵抗”和“坚守”——兼论与詹尼·瓦蒂莫的区别和关联

基拉尔和瓦蒂莫之间的多次对话主要关涉解释问题的争议,基督教和现代性之间的关系探讨以及文化普遍主义和相对主义的不同诉求等。梳理二者之间的关联,并在与瓦蒂莫相比较的视域下对基拉尔进行审视,以辨明其在意义普遍被放逐的后现代语境中对怀疑解释学及对基督教信仰所持的立场,同时识别其文化理论的局限及其思想中潜在的张力。

承接与颠覆：罗兰·巴特的爱欲书写——《恋人絮语》的互文性解读

《恋人絮语》是罗兰·巴特以专门谈论爱情著称的文本。从主题上看，巴特对“爱情”的演绎和阐释承接了西方文化传统；文本形式方面，巴特实践着自己的解构主义策略，将爱情、欲望、语言、文本、身体、写作紧密地联系起来，使自己的文本情欲学得以建构。《恋人絮语》文本从主题和形式两方面完美诠释了“互文性”理论。通过对《恋人絮语》的解读，思考“爱情”主题在西方文学和诗学进程中的传承与演变，能了解巴特晚期的解构主义策略及其文本创作观，触及并认识巴特思想的丰富性和多样性。

论基拉尔模仿理论的历史实践:基于对相互作用的重视

通过对克劳塞维茨及其《战争论》的阐释,基拉尔检测了其模仿理论的解释力。根据基拉尔,克劳塞维茨对战争的定义和分析敏锐触及了人类模仿关系的实质,把握住了理解现代悲剧世界的关键。对于基拉尔而言,"duel"能够覆盖现代战争"趋向极端"的属性。从后设的符号学的视角出发来检测基拉尔对战争及人际关系的阐释,以论证其在将自身理论付诸于历史实践过程中运作理路操演的合法性,雅各布森和辜克斯或许能够提供新的启发。

狄奥尼索斯的主题学阐释

狄奥尼索斯是一个古老的神话原型。它在古希腊罗马时期已有生命自由、迷狂、暴力等多方面的含义。现代文化视域中,德国早期浪漫派正式呼吁狄奥尼索斯的回归,关注其迷狂的一面;随后尼采将酒神精神发扬光大,为狄奥尼索斯在20世纪的复兴埋下了伏笔。尼采关注的更多的是狄奥尼索斯形象中受难、迷狂和生命自由等方面。尼采以降,众多理论家的出发点各不相同,但着重凸显狄奥尼索斯形象中的迷狂、生命自由和暴力等方面。

基拉尔“模仿欲望”概念的回溯及辨析

基于对塞万提斯、斯丹达尔、陀思妥耶夫斯基以及普鲁斯特等人的文学文本的考察,基拉尔提出了'模仿欲望'概念。基拉尔旨在破除各种浪漫主义宣扬的人的自主性神话。运用这样一个介于社会学和心理学之间的概念,基拉尔一方面实现了对传统柏拉图模仿观的解构,推进了模仿传统在当代的发展;另一方面也表现出与弗洛伊德心理欲望分析的不同,彰显了其心理阐释的独特性。此概念并非无懈可击,而是存在一定的局限:第一,概念定义的模糊性;第二,无法涵盖所有浪漫欲望的变体;第三,欲望三角的片面深刻,即基拉尔试图结构化的是对人际关系的一种经验主义的理解。

新神话的祈盼:现代危机的克服之途——德国早期浪漫派的一个美学向度

新神话是德国早期浪漫派的一个重要美学向度。浪漫派先哲试图创造出一个新神话,在理性与信仰、知性和诗性、逻辑和想象、理想和现实等之间做一个协调,作为现代危机的克服之途。浪漫派的新神话是一种包罗万象的诗,将来之神是新神话的诗意目标。浪漫派的新神话观有着重要的哲学背景和历史传统,通过对其产生的时代语境、理论内涵、哲学背景和历史传统、贡献和局限的考察对之做一系统审视,试图明晰德国早期浪漫派的这一思想向度在现代思想史上的地位。