网络虚拟:哲学需要思考的新问题

网络虚拟作为高科技的产物和结果,已经引起了人类生活的重大变化,提出了许多需要哲学去思考的新问题,这主要表现为现实性与非现实性的关系、物质与意识的关系、人的存在方式、主体的创新性、网络虚拟的价值与价值评价等问题。

论“人的全面发展”是社会主义的本质要求

江泽民提出“人的全面发展”是社会主义的本质要求 ,有其理论依据和现实根据。马克思、恩格斯、列宁、毛泽东、邓小平等无产阶级革命领袖把“人的全面发展”作为社会主义的基本规定 ;全面建设小康社会需要人的全面发展 ,因为人是社会的主体 ;社会主义在当今世界面临着严峻的生存压力 ,面对着资本主义的竞争和挤压 ,社会主义要生存与发展 ,必须促进人的全面发展 。

论齐鲁传统文化的现代价值

齐鲁文化是产生在古齐鲁两国的地域文化,秦汉融合后成为中国文化的主干和核心。齐鲁文化有其基本的文化精神和内容,其中作为意识形态的观念文化在山东和整个中国的历史发展中发挥了决定性的作用。在当代社会思想道德建设中,传统文化作为"文化基因"仍然发挥着它应有作用,其中优秀的传统文化成为主流意识形态建设的思想素材和组成部分。

哲学是什么

哲学发展史表明,主要哲学形态的产生及其内容,都是直接或间接地围绕着当时人类的生存问题展开的;哲学的本意及众多哲学家对哲学是什么的解释,指出了哲学是对人类生存智慧的追求;在哲学与具体科学关系的演变中,科学从哲学中分化出去了,哲学由"知识总汇"变为生存智慧。总之,哲学是对人类生存境遇及其存在方式的理性思考。

对“以人为本”的多维透视

“以人为本”是科学发展观的实质和核心,正确认识它有重要的理论和实践意义。如何理解呢?可以从人类思想史、它在现实生活中的具体应用、马克思的看法、以及党的领导人在科学发展观中对它的解读等视角进行分析。“以人为本”就是以现实的人为根本、为目的。

马克思主义哲学中国化的制约因素分析

制约马克思主义哲学中国化学术形态成效不大的因素主要包括四个方面:一是政治与学术的纠缠,哲学政治化影响着马克思主义哲学中国化学术形态的形成和发展;二是文化差异的制约,中国哲学与马克思主义哲学这两种不同的文化体系,制约着相互之间的对接或融通;三是理论自觉的缺失,由于"苏联模式"的哲学教科书影响、中国传统的注经释义思想和教条主义的制约,中国的马克思主义哲学工作者缺乏理论创新的自觉性;四是知识素养和研究视野的局限,导致了无法形成理论共识。

马克思主义哲学中国化需厘清的几个命题

马克思主义哲学中国化研究中存在一些模糊的命题,其中"马克思主义哲学和中国具体实践相结合与马克思主义哲学和中国具体实际相结合"、"马克思主义中国化和马克思主义哲学中国化"、"马克思主义哲学在中国与马克思主义哲学中国化"等命题带有普遍性,应对它们进行辩证分析,厘清其异同。

哲学是对人类生存问题的反思

哲学与生存有着不可分割的关系 ,人的活动产生并不断地推动哲学的发展。无论哲学“爱智”的本意以及哲学家对哲学的看法 ,还是哲学主题的转换 ,都与人的生存密切相关。马克思的实践哲学 ,从感性的实践活动出发 ,从人与自然、人与社会、人与人的矛盾关系中理解人的生存 ,使哲学成为人的解放的头脑 ,为真正理解人的生存问题提供了科学的方法论。从这个意义上说 ,哲学是对人的生存境遇和生存方式的反思 ,生存哲学将成为新世纪的主流哲学。

论"科学精神"及其道德价值

本文就科学在当代的重大作用,简要论述了理解科学精神应遵循的几个原则以及科学精神的内涵和主要内容,并在此基础上阐明了科学精神本身所蕴涵的道德价值及其在现代社会的意义。

艾思奇马克思主义哲学中国化思考

艾思奇提出了马克思主义哲学中国化的问题、内涵、可能性与必要性、原则和步骤。其经验主要为:坚定不移地马克思主义立场、功底深厚地哲学理论素养、求真务实地理论联系实际的学风、始终不渝地服务于人民大众的方向、敢为人先地独立探索精神;其教训主要为中国哲学知识不足、苏联模式影响存在、对哲学与政治的关系理解存在偏差。

对先进文化建设的理性思考

文化是一个民族的灵魂 ,先进文化的建设在国家和民族的发展史上起着巨大的作用。在中国 ,要建设先进文化 ,首先必须多层面、全方位地认识先进文化建设的重要性 ,同时必须处理好一系列关系 ,在此基础上 ,还应建立高度的文化自觉。只有这样 ,才能保证我们的文化建设“始终代表先进文化的前进方向”。

马克思主义哲学中国化需厘清的几个命题

在马克思主义哲学中国化研究中,存在着一些模糊的命题,其中"马克思主义哲学和中国的具体实践相结合与马克思主义哲学和中国的具体实际相结合"、"马克思主义中国化与马克思主义哲学中国化"、"马克思主义哲学在中国与马克思主义哲学中国化"等命题带有普遍性。对这几对命题要进行辩证分析,厘清其异同。

从人与世界的关系看和谐社会的构建

人与世界的关系是人类的生存环境,创造和谐的人与世界的关系是构建和谐社会的实质;人与世界的关系的核心是利益关系,构建和谐社会的核心就是协调利益关系;正确处理人与世界的关系,关键在于提高人的素质;要真正实现和谐的人与世界的关系,就必须完善和落实各种机制;构建和谐社会的最终目的,就是实现人的全面发展。

析“代表中国先进社会生产力的发展要求”

本文从社会生产力的内涵及其构成谈起 ,首先指出了社会生产力的内涵及其构成因素 ,进而提出了判断先进的生产力的标准及其发展要求是什么 ,指出了中国共产党应如何“代表中国先进社会生产力的发展要求。

老龄化时期的社区养老服务体系建设思考——以武汉市部分社区养老服务中心为例

养老问题随着中国老龄化速度的加快已成为目前社会高度关注的热点问题,社区居家养老成为新的社会养老模式已显现出其生命力。通过对武汉市部分社区养老服务点的调研,发现现行社区养老普遍存在的一些问题,据此提出构建新型社区养老服务体系的建议。

从哲学角度看“三个代表”

本文从哲学的视角对“三个代表”思想进行了剖析 ,分别指出了“三个代表”的唯物辩证的历史观基础 ;是对邓小平社会价值标准思想的深化 ;“三个代表”思想具有丰富的人学底蕴 ,对于全面理解“三个代表”提供了一个新视角。

论唯物史观产生的哲学前提

论唯物史观产生的哲学前提隋保禄马克思主义哲学产生的直接理论前提是德国古典哲学，特别是黑格尔哲学的辩证方法和费尔巴哈的自然唯物主义。在黑格尔的唯心史观中，不仅具有历史辩证法观点，而且还具有许多天才的观点，“这个划时代的历史观是新的唯物主义观点的直接的理...