“以意逆志”、“知人论世”视域下元结诗论思想探究

“以意逆志”和“知人论世”是中国古代文学批评方法中的两种主要批评范式,均由孟子提出。在鉴赏和批评文学作品时,这两种批评方法是紧密相联的,可以说“以意逆志”是以“知人论世”为基础的。随着时代的发展,这两种批评方法已经被赋予了新的意义内涵,在文学作品鉴赏和批评中具有实际的指导意义。元结作为中国历史上一位重要的诗人,其诗论思想的形成与当时的时代背景、家庭环境、个人经历密不可分。本文将以“知人论世”的方法来分析其诗论思想,探求诗人之“志”。

论李贽“童心说”

明代文坛总体上看是一个复古反复古的时期,从嘉靖后期开始,出现了一股反复古的新思潮,其主要代表人物李贽受阳明心学、禅学、道学思想的影响,将目光聚焦到人本身,反理学、反传统,提倡重视人之自然之本心,主张人性解放、个性自由,提出了“童心说”,对当时的文学发展起着针砭时弊的作用,对后世文坛也产生了重要影响。

论新疆哈萨克族口头诗歌

新疆哈萨克族是一个具有悠久历史的游牧民族,具有游牧民族特有的文化特征。相较于农耕文化而言,书面文学形成较晚,而口头文学较为发达,其中,口头诗歌是新疆哈萨克族口头文学的重要组成部分,也是书面文学形成和发展的基础。同时,也是中华文化的重要组成部分,对其他少数民族及汉民族文化的发展有重要的影响和意义,具有重要的研究价值。本文将以新疆哈萨克族口头诗歌为研究对象,来探讨其起源、创作、功能问题。