柏拉图的药(一)

通过细读柏拉图的对话录《斐德若》,德里达展开了对爱欲、修辞、书写、哲学关系的讨论。在这篇著名论文中,德里达更新和加深了对传统柏拉图观念论的物质主义批评。传统的柏拉图主义认为,真理之存在不依赖于且超越于语言指称行为;而作为语言指称行为的典范,书写乃是纯粹的派生物和补充物,同持驻在心灵和展现在言语之中的真理相比,它只有次要的意义。在《斐德若》中,柏拉图借着苏格拉底之口,将"逻各斯"描述为"父亲""帝王",享有对书写的威权。书写既是补药又是毒药,它必须服从逻各斯的统治,而不该将探索真理的心灵引入迷途。于是,柏拉图及其老师苏格拉底与智术师势不两立,后者教导青年人运用书写,滥用修辞,激发爱欲,引人偏离爱智之道。唯有观念活着在场,真理方可存在。若无观念,作为再现技巧的书写,像辅助记忆的技术之类,只不过是在重复,而无助于探索真理,倒会变成谬误的载体。选取一个古希腊语"pharmakon"作为隐喻,德里达强调书写具有善恶、补损二重性。书写提供一种无须包容真理的幻象,从而危及真理。但是,作为对真理的补充,书写也有助于真理的传播。