宽恕:不可宽恕和不受时效约束

本文是雅克·德里达教授 2 0 0 1年 9月 4日在北京大学的学术演讲。演讲时因时间关系做了删节 ,此次发表的是原稿全文。和德里达近十年来对“权利”、“公正”、“死亡”、“友谊”、“好客”等问题的哲学思考一样 ,本文对“宽恕”的概念进行了解构。他的解构的理论分析说明了“宽恕”只是在“不可宽恕”存在时才有可能设想。在司法中 ,时效性也就设定了“不受时效约束”的罪行。而哲学描述的是一个开放而又脆弱的世界。“宽恕”在这个世界里可以找到自己的位置 ,但它却知道其实什么都没有被抹消。“宽恕”说到底就是做“不可能”之事。

启蒙的过去与未来

2004年5月德里达应邀参加法国《外交世界》杂志创刊50周年的纪念活动,这是他逝世前所参加的为数不多的活动之一。2004年10月德里达逝世后不久,该杂志(2004年11月号)发表了他的演讲摘要,文章对欧洲在全球政治中扮演的角色提出了要求,现翻译如下,以纪念德里达先生逝世一周年。

与亨利·隆塞的会谈

隆塞:你在《文学与差异》最后的注释中说过:“一种问题的置换在此确实构成了一个系统。”这种说法对你所有的书不也同样适合吗?它们是如何构成一个系统的? 德里达:实际上,它们作为一种置换和某一问题的置换,的确构成了某种系统,这一系统在某处向使之运动的一种无法确定的源泉开放。

文字处理机

《文学半月刊》：我们将从＂海德格尔的手＂开始。在这本书中你解释了何以在海德格尔那里,手工[Handwerk],是一个高贵的工作,因为它不＂像其他职业那样,是在与公共有用性或盈利的关系中组织起来的＂,而且,这个工作＂也将是思想者或教授思想的教师的工作＂。此外,这个工作还永远＂处在危险中＂,特别是有被机器贬低的危险。很明显海德格尔想到的是打字机。

我在与自己作战——《世界报》2004年8月19日专访

这篇访谈是2004年8月19日,德里达向《世界报》发出的最后一个信息。采访者让·比恩宝在10月22日《世界报》纪念德里达的专号中描述了德里达审定最后一稿的情形:“他坐在家中的书桌前,很细心地重新审定这篇访谈稿,手里拿着笔,以他一贯的警惕与严肃神情”,突然他问道:“您没有意识到包含这两个词的提问会令人头晕吗?”“他的目光充满着愤怒的温和,那么脆弱又那么愤慨。”“他坚持在这次访谈中提及他的病。他是否感觉到了这是第一次也是最后一次?……稿子终审完也意味着那种忠诚的契约的达成:从现在起,一个句号也不需改动了。这样一来,他可以安心地起程了:下午他得乘飞机去巴西,那里有一个国际会议等着他。在那些敞开着的行李箱之中,他坐了一会儿喃喃地说:‘有一点可以肯定——人们要说的是,我活得差不多了,我已经死了。’“我们都将这句话当作一种挑衅,他周围的人没有人当真。一个星期后,他从里约热内卢回来了,我们将发表了的访谈给他看。他多次跟亲人朋友们说他看了又高兴又痛苦:‘那是讣告。’他叹息道。‘不,雅克,那只是印迹,是生命的印迹。’朋友们当作没听见并辩护地对他说。事实上,如果我们今天重听这个采访录音,我们听到的是完整无缺的德里达的声音,那声音欢快而温和,充满了生气与生命感。只有他知道真相。”据说在他临终前四十八小时,瑞典皇家学院还传出有可能将今年度的诺贝尔文学奖授予他的消息。

语言的陷阱

德拉康帕涅:喂?你能为《世界》报星期日专版写一篇关于语言的文章吗?…… 德里达:你是问我是否有能力写这篇文章呢(对于这一点确实存有疑问),还是问我是否会接受这个约稿?而后者是一个要求或邀请的问题。我对此的理解将基于语音语调、我们这电话线两端的关系,以及其他上千种可能性,总之,基于一个并非直接的语言学语境。这是一个不只限于话语,而是更为广阔并且总是敞开的文本。 在第一种(你是否有能力?)假定中,这个问题要求一个自奥斯汀(Austin)以来的,有些人称为“叙述句”(Constative)的答案。我所回答的“是”,将意味着:我的确能够做这件事。我将以这样的方式声称事情的确如此,并且对此加以定义、描述和陈述。