镜像期

在十三年前那次大会上我所提出的“镜像期”这一概念,在法国已大致确立。它揭示出我们在精神分析中所感觉到的“我”的形成过程。正是这样一种经验使得我们反对任何一种直接源于“我思”的哲学。

《被窃信件》的讨论

“心理学”在这一节里应该理解为“精神分析学”,虽然精神分析学在哲学家中间还没有多少市场,而这一事实在某种程度上又和它的“科学”地位的问题有关。我们之所以把问题的焦点缩小,是因为无论精神分析学是否科学,它都是唯一深深影响了我们对艺术作品的感知和阐释的心理学派,这或许是因为精神分析学本身与其作为一门科学,不如作为一种读解和解释的方法,在其中,梦、玩笑和口误都被当作话语看待。的确,值得注意的是,精神分析学的许多概念都来自文学领域——俄狄浦斯、那耳喀索斯、萨德。好象自一开始,精神分析学与文学就已经有了相近的立足点,而且这种密切关系通过迫使精神分析学从事文学与艺术作品的分析才进一步显示出来。“分析批评”的无穷后果似乎是精神分析学自身无法制止的产物,而且这些结果的不完善也是大家所公认的。这种局面已经引导一些当代精神分析学批评家来反思文学与精神分析学之间的关系的内在必然性,并且在回顾过程中。

“父亲的名字”研讨会引论

英译导言雅克·拉康(1901-1981)从其早期作品开始,包括他的博士论文(1932),就不满于古板的弗洛伊德派在传统精神分析实践中所表现的诸多局限性。拉康先后与巴黎精神分析协会和国际精神分析协会分道扬镳,于1953年开创了每周一次的研讨会。