朗西埃论艺术和艺术家

在＂思想的法国＂被迫关注的意见之争中,艺术的危机相当显著。职责在于提高关于重大社会问题的争论语调的杂志很少会错过评估这个争论中的问题的机会。几年前,《精神》（Esprit）杂志,基督教-社会党的阐释的自由主义的一个机构,提出了一个反对＂一切皆逝＂的态度——这种态度,伴随着文化官员的共谋,正在侵入博物馆和画廊——的问题是。《争鸣》（LeDebat）,强硬自由主义旗下的杂志,

何谓当代艺术的时间?(英文)

与其拒斥艺术及政治的现代主义辉煌时代或说乌托邦时代,而拥抱当下这个后现代主义的放逐时代及其形形色色的拙劣模仿,似乎还不如区分当代性与它自身时间之关系的两种不同方式更有意义。在塔特林或维尔托夫的时代,艺术的当代性到底是什么意思?这对身处二十一世纪之初的艺术家们意味着什么?"当代艺术"的这两种形式如何处置时间,如何处置时间与空间的关系?时间-空间关系如何与艺术-人生关系交结在一起?本文借以集中讨论这些论题的当代艺术作品,再现了当代这个录像时代或摄影空间里的资本主义过程。最后,本文对工业化的荒漠化与艺术新空间的创立之间的关系提出质疑。

被解放的观众

我把这次演讲命名为：《被解放的观众》。正如我所理解的,一个标题往往是一次挑战。它预设了：表达产生意义,在分散的术语之间存在联系,这也意味着,在这些乍看上去彼此没有直接联系的观念、问题和理论之间也存在着联系。在某种意义上,这个标题表达了,

审美革命及其后果

相反或许应该这样说，这个陈述和许诺太对了一力图将共同体改造战一种艺术品的极权主义做法。自由社会及其商业娱乐的日常审美化生活，所有这一切都让我们体验到了这种“生活艺术”和“游戏”的现实。

《美学的政治—感觉的分配》

雅克·朗西埃1940年出生于阿尔及尔,是巴黎八大的荣誉哲学教授。作为"后阿尔都塞派"的成员之一,他在理论上的独立和成熟起源于1968年法国五月革命之后与当时已经斯大林化的阿尔都塞派的分歧和决裂。朗西埃的理论涉及文学、电影、教育学、编史学、无产阶级史学及哲学等多个领域,出于对自发性群众运动的同情和支持,他近年致力于构建一种改良主义的美学理论,并在当代艺术理论领域掀起身份政治学和后殖民学说之外的另一轮讨论热潮。

骗子、傻子和疯子——贝拉·塔尔电影中的人物

通过具体的影像阅读,法国哲学家雅克·朗西埃分析了匈牙利导演贝拉·塔尔的两部重要电影《撒旦探戈》和《鲸鱼马戏团》中三种典型的人物:骗子、傻子、疯子,揭示了个体命运背后的社会与历史的事实,并在由此引发的哲学深思中,展现了贝拉·塔尔的影像魅力之所在。