夜半钟声到客船?

提起唐朝诗人张继的诗《枫桥夜泊》,恐怕大家都不会陌生。宋代大文学家欧阳修却对《枫桥夜泊》提出过质疑,他在《六一诗话》中调侃:“唐人有云‘姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船’,说者亦云句则佳矣,其如三更不是打钟时。”意思是有些诗人为了追求好词佳句,不顾自己写下的句子在现实中是否合理,导致出现了常识错误。比如“姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船”两句,写得虽好,可哪儿的寺庙会在三更半夜敲钟?

张继有没有听到钟声?

提起唐诗《枫桥夜泊》,恐怕大家都不会陌生.但因为史料有限,人们对于这首诗的作者张继,并无过多了解,只知道他是天宝十二年的进士.

选家,古代的职业教辅编辑

每当考试季来临,紧张的备考环节中自然离不开教辅资料。在古代,有一种名为“选家”的职业教辅编辑,说得具体一些就叫作“时文选家”。我国古代教辅市场最火热的时期大概是在明清。尤其明代中后期,科举考试日趋程式化,许多读书人不再专注于钻研经书大义,而是开始瑞摩考试答题的技巧。

辰龙踏春来

卯兔辞岁去,辰龙踏春来。龙,是中华民族的图腾和标志之--。我们常说,自己是龙的传人。.龙文化已成为中华文化的重要组成部分。不过,现实生活中,大家都没有见过真的龙,那么历史上的龙真的存在吗?龙,是我国神话、民俗中传说的生物。龙在十二生肖中排列第五位,对应的地支是辰。我国的“十二生肖”最早见于战国晚期的秦简。古人为了方便记年,于是根据动物的习性,将十二种动物与十二地支相结合形成了十二生肖。

辰龙踏春来

卯兔辞岁去,辰龙踏春来。龙,是中华民族的图腾和标志之一,龙文化已成为中华文化的重要组成部分:不过,现实生活中,大家都没有见过真的龙,那么龙真的存在吗?龙,是我国神话、民俗中传说的生物。古人为了方便纪年,根据动物的习性,将十二种动物与十二地支相结合形成了十二生肖,我国的“十二生肖”最早见于战国晚期的秦简,龙在十二生肖中排列第五位这种结合也有规律和依据:动物们的习性与十二地支所对应的时间相吻合.

去古代,邂逅一场书展

古人的书展叫作“晒书会”或“曝书会”。所谓“晒书”或“曝书”,顾名思义,即将书籍或者藏书从屋子里搬出来晒一晒,这么做也很好理解,即避免书籍因为受潮或者被虫而损坏。

辰龙踏春来

卯兔辞岁去,辰龙踏春来。龙,是中华民族的图腾和标志之一。中国人常说,自己是龙的传人,龙文化已成为中华文化的重要组成部分。那么,中华文化里的龙到底是怎样的呢?

古代考生千奇百怪的备考

参加科举考试,是古代读书人改变命运的必经之路。为了可以在科考中取得优异成绩,古代学子们可谓使出了浑身解数。认真苦读知识点、押考题,这些现代人常用的方式,古代人也运用得炉火纯青。

那一夜,张继有没有听到钟声

寒山寺闻名天下提起唐诗《枫桥夜泊》,恐怕大家都不会陌生。但因为史料有限,人们对于这首诗的作者张继并无过多了解。大家只知道他是天宝十二年(公元753年)的进士。然而,在唐朝考中进士可不包分配,而是需要再次接受吏部的培训和考察,当时的人将这叫作“选”。在铨选中表现出色的学子才能得到空缺的就业岗位,要不就只能参加朝廷举办的制科考试得到就业的机会,不然就得在家待业了。

“知而无畏”的史官

《左传》记载了一个故事:春秋时期齐国的大夫崔籽杀了齐国的国君齐庄公,并掌握了齐国的大权。当时齐国的太史公如实记载了这件事,并在史书中直言不讳地指明:“夏五月乙亥,崔弑君。”崔籽知道后非常生气,便把这个太史公给处死了。那时的官职都由家族世袭,太史公去世之后,他的弟弟继任了太史的岗位,却依然在史书上如实记载了崔斌君的事,崔籽气急了,便换了太史公的另外一个弟弟担任太史,可这位太史也将崔籽弑君的事情记在了史书上。

闲说古代“教辅”

一我国的教材起源很早,先秦时期的官学便有了教材。除了官方教材,有些学霸也会自己编撰教材或者教辅。比如,唐朝除了科举考试,还有专门的制科考试,即为了选拔专门人才而举行的不定期非常规考试。由于选拔的是专业性人才,因此,考试内容就跳出了儒家经典的学习范畴。唐朝诗人白居易曾在贞元十七年(802)参加过“书判拔粹”科考试,判词写作能力是这门考试的重要知识点。

去古代,邂逅一场书展

如今,人们常常能够见到各式各样的书展,接触到形形色色的书籍。其实,在古代,人们也有机会与“书展”邂逅。古人的书展叫作“晒书会”或“曝书会”。所谓“晒书”或“曝书”,顾名思义,即将书籍或者藏书从屋子里搬出来晒一晒,这么做的原因也很好理解,为了避免书籍受潮或者被蛀虫损坏。晒书活动的起源时间很早。

那一夜,张继有没有听到钟声

因为《枫桥夜泊》,寒山寺闻名天下,提起唐诗《枫桥夜泊》,恐怕大家都不会陌生。但因为史料有限,人们对于这首诗的作者张继并无过多了解。大家只知道他是天宝十二年(753)的进士。然而,在唐朝考中进士可不包分配,而是需要再次接受吏部的培训和考察。

去古代,邂逅一场书展

如今,人们常常能够见到各式各样的书展,接触到形形色色的书籍。其实,在古代,人们也有机会与“书展”邂逅。古人的书展叫作“晒书会”或“曝书会”。所谓“晒书”或“曝书”,顾名思义,即将书籍或者藏书从屋子里搬出来晒一晒,这么做的原因也很好理解,即避免书籍因为受潮或者被蛀虫损坏。

夜半钟声到客船?

提起唐诗《枫桥夜泊》,大家都不陌生。但因为史料有限,人们对这首诗的作者张继,并无过多的了解。大家只知道他是天宝十二年(753)的进士。然而,在唐朝考中进士可不代表着能够马上得到官职,而是需要再次接受吏部的培训和考察,当时的人们将这种考察叫作“铨选”。在铨选中表现出色的学子,才有可能得到空缺的职位。要不就得参加朝廷为了选拔专门人才而举办的制科考试。

那一夜,张继有没有听到钟声

提起唐诗《枫桥夜泊》,恐怕大家都不会陌生。但因为史料有限,人们对于这首诗的作者张继并无多少了解。大家只知道他是天宝十二载(753年)的进士。然而,在唐朝考中进士可不包分配,而是需要再次接受吏部的培训和考察,当时的人将这种考察叫作“铨选”。在铨选中表现出色的学子,才有可能得到空缺的就业岗位。要不就得参加朝廷为了选拔专门人才而举办的制科考试,才能得到就业的机会。不然,就得在家待业了。

古人游学的那些事

人们常说:“读万卷书,行万里路。”游学是一种传统的学习教育方式。自古以来,人们对于游学都怀着向往憧憬之心。通过参观游览不同地区的风土人情,将学和游结合。在科技发达的现代,人们游学,可以说走就走,可对于古人来说,出门游学着实不易。即使如此,不少古人依然执着于游学。