波迪和夏瑞

波迪是条狗。一条纯种的雄性林巴狗。小脸皱成一把，一双狡黠的小眼，一身棕色的光滑如锦缎的皮毛。

当代书法创作的情感缺失

在一些书法展事中,我常常听到一些很有文化使命感的书法家,面对豪华展厅里当代书法那灵动而纯熟线条的颤动,颇多感慨,说:"从这些技术纯熟的线条中,你还能感觉到有多少情感的颤动?"是的,《丧乱帖》、《祭侄稿》、《黄州寒食帖》等那情感丰沛地书写的年代已经离我们远去,我们只能从那些发黄的、如泣如诉的古帖中,感受与体味先贤的情感律动与气息,而随着时代的发展,科技的日新月异,书法的日益边缘化与职业化,那些笔墨中仅存的情感律动与气息,在当下的书法创作也水波不兴,许多时候几乎荡然无存了。唯技巧主义、技术至上的理念甚嚣尘上,几乎左右了整个书坛。书法创作,情感零的参与,或情感空白的书写。

砚田片羽

书坛美髯公随着年岁的增长,我近来越发仰慕起于右任先生那一脸飘逸的白胡须了,那是真正意义上的美髯。而我下巴光光,给上100年,怕也长不出于先生那样漂亮的美髯。由此,我常常作无端且不敬的揣想,如果于先生拿自己的胡须做成毛笔,那该挥写出多么潇洒飘逸的书法啊!然而,于先生的书法却不是用他的胡子写的,仍是一流的水准。倘若给20世纪的书法家排排座次,那么,坐这书法第一把交椅的非美髯公于右任莫属。读人书法墨迹而垂泪,想必是多愁善感的脆弱之人,而我自非脆弱之人,可几回回却因读了于右任的书法而默默垂泪。不可否认,每每读于右任书法,我脑海总涌现出于先生那首令人涕泗滂沱的诗《望大陆》:"葬我于高山之上兮,望我大陆;

足球大脚李坦

阅读指南名词解释: 足球:球类一种,空心,外壳由熟皮等质料制成,比篮球稍小。正规的足球场地长100-110米,宽64-75米。每队场上11人,主要用脚踢球,头顶球,除守门员外,其他人不得用手和臂触球。以把球射入对方球门为得分。相关词语:足下、足迹、足金、足智多谋注音识字:

是朋友就拍拍手

山冷硬硬的,都是石头,无声地矗立。看不到一棵树,草们多枯瘦,一株又一株从石缝隙里探头探脑挤出,稀稀疏疏。那匹黑亮亮的马,窝在山凹,埋头吃着枯瘦的草。这样的地方怎么可能有野物?

狂狷少年

满怀希望,就可以迎接“黎明”前的曙光。

花房子

哈蟆村小学的泥坯房教室经多年的风吹雨打，如今已成了危房。村里没钱给学校盖房，村长对校长说：“你们自个儿动动脑筋吧！”校长就开了动员会，发动全校师生都为学校增砖加瓦，有钱的出钱，没钱的出物、出力，总之，人人都不要空手，大家咬咬牙也要把新教室盖起来。

小小报童

砰!砰!砰!

书法也应倡导一种"工匠精神"

书法的＂匠气＂历来都是为人鄙夷与摒弃的,书法家将此视为一种笔墨＂俗病＂。黄山谷说：＂凡病可医,俗病难医。＂故而,书法家唯恐避之不及。书法的刻意、做作,也被斥之为一种工匠行为。然而,此工匠非彼工匠,书法决然少不了一种＂工匠精神＂,尤其对当代书法创作而言,这种＂工匠精神＂更是不可或缺的财富。

一只鹤死了之后

文人的矫情,多表现在多愁善感,无事生非,喜欢小题大做。养了一只鹤死了,未能假鹤之志完满自己＂吾翔寥廓耶＂之夙愿,因而,几位道士聚在一起,很是伤感,锦缎裹了鹤身,埋了它之后,仍心心念念。一位叫华阳真逸的道士便写下一文,叫《瘗鹤铭》。于是,种下一阕绵延了千余年的哀伤,留下了一缕千余年的悬念,同时也悬起一段千余年的笔墨官司。

美眉也疯狂

一条汉子VS康桥寿司在网上来来往往,人是没有固定性别的。上过网的美眉们都有一些非同寻常的"侠客经历",比如冒充男生交友聊天,这除了让人体会到一种战战兢兢的刺激外,更多的是觉得自己陡然强大起来。

警惕坠入书法感官化表达的歧路

书法展览的常态化,追求展厅的眼球效应,讲究视觉冲击力以及围绕视觉效应所营造出的做旧、拼贴、熏染、美术图式的介入等,总之,一切围绕书法形式所派生的五花八门的制作手段的兴起,所谓形式即内容,形式大于一切,技术至上,愈演愈烈,使得当下书法创作已然坠入一条感官化表达的歧路,而且有越走越远之势。

花房子

蛤蟆村小学的泥坯教室经多年的风吹雨打，如今已成了危房。 村里没钱给学校盖房，村长对校长说：“你们自个儿动动脑筋吧！”校长就召开了动员会，发动全校师生都要为学校增砖加瓦，有钱的出钱，没钱的出物、出力，总之，人人都不要空手，大家咬咬牙也要把新教室盖起来。

书法展览的主题表达与开掘

在『看』字当头的时代,书法展览无疑是书法对应时代最直接,也最便捷的文化表达与阐释的不二选择。一个好的、有看头、有文化蕴藉、有学术诉求、有笔墨张力的展览,也是应时代之需而发出的最畅达明快的文化陈述。

有一的愚彻

搞现代书法,撇不开一个人,井上有一。从网上点击“井上有一”搜索,很容易读到有一的书法和有关他书法的评介,他的书法是日本少字派的现代书法,评介文字也多是围绕他现代书法而言。当然,有一也有一些对中国传统书法的临作,比如他对颜真卿《颜家庙》和《告身帖》的临习,有网友观后,发帖大赞:“好,功力太深了.”紧随其后,就有人唱反调开骂:“就那个头上长痣的日本人(有一扁平的后脑勺上的确长了一粒痦子)写得有什么好,尽拍鬼子的马屁.”撇开对日本人的厌恶不谈,但凡论及现代书法,或曰水墨意象书法,好像谁也绕不开日本少字派现代书法,其中自然包括井上有一.

读逸少书札记

孙过庭的“隔膜”但凡涉读王逸少书,便会从中轻而易举地读出个孙过庭。毋庸置疑,在书法上承袭王羲之衣体者,不是他的儿子和族人,而是旁人。有说虞世南只得其蕴藉,而孙过庭在形体上胜于虞世南,“自可背羲、献而无失”,达到了“形神兼备”的境界。有“唐第一妙腕”之美誉。就连一向鄙夷唐人书法的米南宫也认为孙过庭“甚有右军法,凡唐草得‘二王’法,无出其右”。孙过庭似乎也以此自居,且沾沾自喜,一部《书谱》也自然成了他逸少衣钵承继者的“宣言”。不可否认,除了唐太宗,孙过庭是王羲之难得的“知音”。知羲之者,莫过于虔礼也。然而,恰是这个知音,于高山流水中,对王羲之书法的解读,却有着一种难以藏掖的“隔膜”,从而,造成他《书谱》在理论与书法实践的一些不和谐音,甚至可以说是脱节与游离。

当代书法创作的情感缺失

在一些书法展事中,我常常听到一些很有文化使命感的书法家,面对豪华展厅里当代书法那灵动而纯熟线条的颤动,颇多感慨,说:『从这些技术纯熟的线条中,你还能感觉到有多少情感的颤动?』是的,《丧乱帖》、《祭侄稿》、《黄州寒食帖》等那情感丰沛地书写的年代已经离我们远去,我们只能从那些发黄的、如泣如诉的古帖中,感受与体味先贤的情感律动与气息,而随着时代的发展,科技的日新月异,书法的日益边息,在当下的书法创作也水波不兴,许多时候几乎荡然无存了。