大漠回归的灵魂书写——对话雪漠

甘肃武威籍作家雪漠的第七部长篇小说《野狐岭》于2014年7月由人民文学出版社出版。小说以解开蒙汉两支驼队消失之谜为线索,以"招魂"的方式讲述了一个发生于百年前的中国西部骆驼客的探险故事,把消失了的骆驼客的生活写得波澜起伏、惊心动魄,被认为是"激活读者不曾经历的历史"的"重构西部神话"。《野狐岭》是开放式的话题写作,是最能体现雪漠叙事才能的作品,也是2014年长篇小说界的重要收获,它引起了评论界的广泛关注与好评。正如著名文艺评论家雷达所说:"雪漠回来了!从《野狐岭》走出来了一个崭新的雪漠。不是一般的重归大漠,重归西部,而是从形式到灵魂都有内在的超越。"作为生于斯长于斯的西部作家雪漠,他对故乡的情感记忆是刻骨铭心、挥之不去的。西部凉州贫瘠而辽阔的土地,悠久而厚重的历史文化积淀,都是他文学创作取之不尽、用之不竭的"富矿"。正是怀着这种赤子之心,雪漠重回故乡,重温故土,怀着"听真话、听实话"的诚恳心态,应邀前来兰州参加由西北师范大学文学院、甘肃省当代文学研究会在2014年12月20日举办的《野狐岭》研讨会。

走向世界的中国西部文学:作家雪漠访谈录

雪漠作品近年来备受海外读者和汉学家的青睐,已被翻译成英语、德语、法语、俄语、韩语、日语、尼泊尔语、西班牙语、阿拉伯语等35个语种。雪漠本人也主编期刊、赴世界各地讲学交流、创办出版社,推动了中国文学走出去的步伐。访谈关注雪漠作为作家和中国文学传播者的双重身份,就雪漠作品外译情况、译者群、作品内在的西部性及其翻译、西部文学走出去的建议等问题对雪漠进行了深度学术访谈,以期对中国文学海外传播有所启示。

灵魂里涌出的真诚——和武威人雪漠聊天

张鸿:前一阵子你说要出门闭关了,这挺触动我的.那时对你、对你的身份、对你的创作似乎有了一种新的认识,也更肯定了我以往对你的认识.你用很多时间来禅思,这会不会影响你的写作?……

灵魂、信仰与文学创作——雪漠访谈录

王庆：雪漠老师您好!感谢您在百忙之中抽空接受我们的访问。您曾说过上初中就开始想当作家了,您第一篇正式发表的作品是什么？

乐给生活看

那个周末,我去拜访一位70岁开始学绘画的老人。在市郊一栋不大的平房内,白发苍苍的老人正静心绘画,画面上是乡村的寻常景象:一条不知名的小河,一排高大的白杨树,一片长势喜人的庄稼;两栋红砖青瓦的小屋,几只步态憨拙的鸭鹅,白猫在窗前懒散地打盹,牵牛花在篱笆墙上悠然地攀爬……。

人生是一个巨大的梦境

生命像是一班无始无终的列车，你记不得自己什么时候上车，你只知道自己穿着什么样的衣服，哪些人跟你聊过天，哪些人与你擦肩而过。你知道沿途有过一些什么样的故事，但你难免忘却。

拒绝被“控”

这个时代充满了欲望,你睁开眼睛,抬起头,竖起耳朵,所见所闻,都是欲望.电视里充满了各种广告,不断诱惑你去买东西,诱惑你去消费,影视作品里也充满了各种欲望化的生活方式.欲望充斥了每个人的心灵,其中也包括作家.诱惑越多,我们就越贪婪;越是贪婪,我们就越不懂知足;越不懂知足,我们就越是痛苦.可见,我们痛苦的根源来自于欲望,但是,好多人偏偏就是不愿意承认这一点.

上合组织秘书长博拉特·努尔加利耶夫:新疆地位无可替代

“7·5”事件发生至今，新疆在参与上合组织成员国间经贸联系的地位是否受到影响，上合组织是否将继续参与乌洽会，并还将从哪些方面协助新疆消除事件对经济发展及百姓生活的影响？就以上问题，8月9日，上海合作组织组织秘书长博拉特·努尔加利耶夫通过电话接受了新疆媒体记者的专访。

手足口病的中西医治疗策略

2009年7月18日，清晨6：00，我匆匆赶到医院。患儿是个6岁的小女孩，抱在父亲的怀里，脸儿红41-41、的，双眼半开半闭着，呼吸很急促。我用手中的小电筒一照：女孩小小的舌头上布满了红红的疮疹。“发病多少天了”？“第3天了。”主管医生很快地回答着。“又来了？手足口病的重症？”我心里不禁问自己，因为在这清晨之前的两个早上，

当下关怀和终极超越——凉州贤孝与大手印文化对我创作的影响

西部文化是中国文化的重要组成部分,多种文化的交汇和相融,使它有着跟东部文化截然不同的独特魅力。同时,西部文化又有着极强的封闭性,很难为外界所同化,差异性极大。西部民歌(如凉州贤孝)和大手印文化分别代表了西部文化的两个重要方面:当下关怀和终极超越。贤孝文化代表了西部文化包罗万象的入世智慧,而大手印文化则完成了西部文化的超越。二者相得益彰,互为体用,代表了西部文化的博大和精深。这两种文化思想融入了我的血液,渗透了我所向往的文学精神,供给了足以让我们灵魂安宁、大气、慈悲、和平、博爱的养分。

西部的声音

这么多的老师读作品这么认真，这种能够让我有非常大的启迪和收益的研讨会，我是第一次经过。所以，我非常感动。

创作要建立自己的规则——从《无死的金刚心》谈起

一 我的长篇小说《无死的金刚心》出版后,引发了很多争议。它远远超过了人们对小说的理解,但它却是雪漠的小说中最应该看的＂小说＂——其实,它更应该称之为＂大说＂。所以,你不要按＂小说＂的标准来要求它,你应该按＂大说＂的标准来欣赏。在我写的＂大说＂中,有大量的一般小说没有的智慧、思想和＂说法＂。

美丽

1 灵官死也想不到,他新婚的妻子月儿,竟然患着梅毒。他虽有预感,但还是被殛晕了……怪不得,她一直不叫他碰呢。她的理由是,在兰州时,用别人的盆子洗过下身,染了脚气,说脚气有病菌,怕传染。婚前也是,他一冲动,她就说:“急啥?等结了婚,我就是你的。”当时,他还把这当成她贞洁的证据呢。见识了城里太多的水性女子,月儿那最后的坚守曾令他感动。

凉州女人

早想写写凉州女人了。凉州难写,凉州女人更不好写。艾云在《南方女人和北方女人》中写道:"南方女人如睡莲般轻盈,北方女人如刺玫般练达;南方女人如诗如画,北方女人风风火火。"凉州女人则一言难尽。若将南方女人喻为水,将北方女人比作火,凉州女人则是晨雾掩映的树。凉州女人悟性极高。闭塞的环境,单调的生活。

凉州女人

早想写写凉州女人了。凉州难写,凉州女人更不好写。艾云在《南方女人和北方女人》中写道:“南方女人如睡莲般轻盈,北方女人如刺玫般练达;南方女人如诗如画,北方女人风风火火”。凉州女人则一言难尽。若将南方女人喻为水,将北方女人比作火,凉州女人则是晨雾掩映的树。凉州女人悟性极高。闭塞的环境,单调的生活,激发了她们独有的内心体悟。她们即使大字不识一个。

灵魂的热度和生活的深度——谈牛庆国的诗

在甘肃,最令我感到震撼的地方,是陇东。初到陇东时,觉得它并没啥特异之处,除了偶见一些窑洞外,别的风貌跟河西走廊差不了太多。但我深入其中时,却终于被震撼了。想不到。

鼠神

1猛子才到家门口,就听到妈的骂声,他以为爹妈又在吵架。一进门,却见妈拧了脑袋,朝墙角的一个洞发威。洞口有一堆鸡毛。他明白,妈在声讨老鼠呢。见猛子来,妈解释道:“折损八只了。你馋了,捞一只就成了,捞了一只,又一只。老娘牙缝里省了钱,才买几个鸡娃,是叫你解馋的?”老顺接口道:“几个毛虫,算啥?人家把我的皮袄也弄烂了。那皮袄,新疆细毛羊皮,孟八爷瞅的日子长了,我舍不得给。……

灵魂的热度和生活的深度

在甘肃．最令我感到震撼的地方，是陇东。 初到陇东时，却觉得它并没啥特异之处，除了偶见一些窑洞外，别的风貌跟河西走廊差不了太多。但我深入其中时，却终于被震撼了。想不到，在外来人眼中司空见惯的“平原”下面．竟然隐藏着“大山”的精魂和神韵。记得我是在夜里乘车进入塬底的，一路行来，并无特异地貌。但在次日早晨，竟发现栖身之所的周围，竟然有了雄奇的大山。那山透出涌动的大力，充满沧桑和厚重，仿佛在孕育着蓄势待发的蓬勃。

远去的羌笛

都说,羌人是凉州人的祖先,也是好几个民族的祖先。这“羌”,便是“羌笛何须怨杨柳”中的“羌”。历史的云烟远去了,远到了视野所及之外。那时候的羌地,没有纪年,没有人知道那究竟是何年代。一切,只活在传说中,而这传说,也在遗忘和记忆中忽闪着。我看它们时,像看隐在云雾中的山,时不时地,浓雾就淹没了那一段存在。一茬茬的老人死去了。鲜活的是传说中的那三个人。那是三个流浪汉。

深夜的蚕豆声

一才出老山,一阵沧桑就扑向何羽儿。沧桑的模样很像炒面,叫风一吹,模糊就扑面而来了。她发现,老山外变了好多。山洼里到处是白骨,直里横里地狰狞着。一群狼正在啃那带血肉的骨头。见了她来,也不逃跑,都朝她龇牙。何羽儿取出绳镖,那是两丈长的尼龙绳子,