宫体何必自赎——《宫体诗的自赎》评述

闻一多《宫体诗的自赎》不仅是优秀的学术论文,而且是散文、诗歌与哲理三位一体的经典。它不仅在学术方法上有重要影响,而且对于高尚学术人格的陶冶也有潜移默化的作用。它的不足,根源于战火纷飞的时代背景以及闻一多直系人生学术追求。

论初盛唐燕飨歌辞与盛唐之音的关系

燕射歌辞与郊庙歌辞同属朝廷雅乐，分为射乐歌辞和燕乐歌辞两类，前者对诗歌史的影响远不及后者。在历代燕乐歌辞中，唐代燕乐歌辞因其多方面的创新而倍显突出。由于唐代“燕乐”这一概念指涉甚广，因此本文在描述作为宫廷雅乐的唐代燕乐时，使用“燕飨歌辞”这一具体名称。唐代燕飨歌辞主要集中于初盛唐时期。前人对其的研究主要倾向于机构的宏观考察，而对燕飨歌辞本身的特点及其与诗歌之间的关系着力不多。

江州贬官与白居易歌诗思想结构的转换

该文通过对前人所认定的白居易190余首歌诗作品的编年分析,发现以江州贬官为界,白居易歌诗思想的结构发生了内部转换:从以言志为主,言情为辅,转变成以娱情为主,以言志为辅。

论张九龄的乐府诗

开元年间,张九龄继张说之后,以其创作本身和政治地位的双重魅力,对当时的文坛和文学产生了极大的影响,这种影响也包括其乐府诗的功劳。本文通过对张九龄乐府诗的辑录与考辨认为:张九龄乐府表现出特有的清绮、神俊风格,为盛唐乐府诗注入了新的因子,因而也对盛唐之音的形成作出了贡献。

《石州》曲的流传及其文学影响

原为胡部音乐的《石州》从边地来到中原,作为教坊大曲在唐代宫廷表演,进而流传到民间。从唐代到清代,《石州》一直以雅俗不同的形式在宫廷与民间流传,因而对文学创作产生了一定的影响。从其音乐风格和曲辞内涵出发,主要在两方面影响了后代文人的创作。其一为对文学相思主题的影响,让"石州"成为相思的代名词;其二为对于"词"这种特殊文体的影响,产生了大量名为《石州慢》的作品。

论《伊州》

源自龟兹乐的《伊州》,由于节度使盖嘉运的进献来到宫廷,成为唐玄宗时著名的教坊大曲。从唐代到清代,《伊州》分别在宫廷与民间的两度空间中以雅俗不同的形式流传,因而对文人创作产生了一定的影响。这种影响包括曲辞内涵、音乐风格等多重意蕴。

论盛唐郊庙歌辞

由于创制背景、统治者政治追求以及创作主体文学修养的不同,盛唐郊庙歌辞在数量和面貌上与唐代其他阶段表现出很大的不同。盛唐郊庙歌辞不仅在数量占有优势,而且在艺术上大胆革新,表现出诗意化的特点。盛唐郊庙歌辞在精神气质、体式、技巧与风格等多方面影响着盛唐乐府和盛唐诗歌的发展,为盛唐之音的形成埋下了种子。

李白乐府诗复变关系之再考察

在李白乐府诗复变关系的问题上,前辈学者有很多富有启发性的观点。但本文通过研究认为,李白的＂将复古道＂在思想内核上表现为＂复多变少＂的风貌,而艺术形制上则表现为＂复少变多＂的格局,从而在最终意义上,形成了李白乐府所独有的风格,取得了复古而高于古的超越性成就。因此,无论就艺术形制还是思想内核而言,李白创作乐府的初衷是＂志在删述＂比＂将复古道＂会更全面和准确。

张说乐府诗的辑录与特点

本文据《张燕公集》《全唐诗》《文苑英华》《唐诗品汇》等对《乐府诗集》所收录的张说乐府诗进行了补录,并在此基础上分析张说乐府诗创作的特点。主要体现在四方面:其一,张说乐府诗创作时间开始较晚,其乐府诗中情绪的高低与曲辞创作时间及张说个人的境遇密切相关;其二,除少数不可确考外,张说大部分乐府诗都是入乐之作;其三,张说乐府诗内容丰富,涉及郊庙祭祀、征战报国、歌舞娱乐、历史沧桑、借酒浇愁、朋友离别六方面的内容;其四,张说乐府诗中有不少近体之作。总之,张说乐府诗中那些格调明朗以及感慨深沉的作品,与盛唐诗歌大体一致。因此,张说乐府诗不仅对盛唐乐府有很大的影响,而且对于盛唐之音的形成也有一定的促进作用。