意象的审美意蕴

本文对意象的形式特征、心理特征及其内涵作了探讨，认为意象不仅是艺术中的关键所在，同时也是现实与理想世界的桥梁。人们正是通过审美意象，才从现实中超越而出，直达理想的无限世界。

寻找与追求——西方近代哲学美学中的生命本体论

本文以“家园”为核心概念,就西方近代哲学中的生命本体论进行追踪。从家园的建立、丧失又到寻找,人类从未停止追求的努力。当这种寻找指向艺术领域,就具有了生命美学的意义。

从生命的现实境遇看艺术的发展

本文从艺术与生命的现实性关系出发 ,对原始艺术、古典艺术、现代艺术及后现代艺术进行了探研 ,并从中总结出生命的现实性境遇与艺术联系的深刻性 :某一阶段的艺术 ,总是那一特定时代的文化生命在艺术中的展示。正因为发展中的生命是不完美的生命 。

寻求与拯救:艺术的两大类型

从生命美学的角度 ,艺术可以分为两大类型 ,即寻求生命的艺术与拯救生命的艺术。前者体现出对生命完美的寻求 。

艺术家的创造动因——生命美学视角中的艺术创造之二

人的生命有两种类的存在形式 :一种是整个人类发展中的类形式 ,所有有价值的生命或发出了生命之光的人都融入了这历史的汇流 ;另一种是生命存在领域中的类形式 ,是生命的临时性形式 ,是为了共同的生存原则而使生命处于机械性、被动性状态。艺术家创造的动因就是冲破这种临时性结构 ,而在对自身完美的寻求中将生命融入永久历史生命的汇流。

常态人生与艺术人生

常态人生是现实人生，而艺术人生则是理想化的人生。东方式的艺术人生是将艺术拉进现实生活，而西方式的艺术人生则多是轻视现实存在而投向艺术的人生。

艺术指向活动的审美特性

人的生命有向外界和向内心的双重指向。向外的指向是生命对外在世界的参与和投射。这是精神的基本渴求。艺术活动作为生命的这种指向活动就在精神的无限性伸张及对无限的追求。艺术正好实现了人的精神渴求。

创造完整的生命——生命美学视角中的艺术创造之一

本文从人类学的角度探讨了艺术创造活动的原因 ,即人追求自身完美的努力。艺术不但能展示出生命的完整性 ,并且艺术创造本身也是生命完整的展示。

艺术——生命交汇的世界

艺术是艺术家的理想的图景,艺术创作就是使这一图景得以显现。故艺术家的创作过程也就是解读过程。艺术作品是一个桥梁,读者的解读也由此进入并通达到那理想的世界。

艺术秩序与《秃头歌女》中的时间

艺术离不开秩序,这是艺术之为艺术的根本,即使是以混乱的碎片为主体的荒诞派戏剧也不例外。荒诞派戏剧是通过使混乱达到极致从而进入自否定状态,因此,它是作者精心选择的有意义的混乱。《秃头歌女》中的挂钟敲出的贯串全剧的错乱钟声,就使混乱的剧情有了一个秩序。

当代文学:消逝的文学精神

中国当下的文学面对强大市场经济的冲击正面临着严峻的挑战,作家们也在向世俗化的现实生活妥协与认同、放弃自己神圣职责而同普通谋生者等同,从而使文学失去了为之所是的文学精神。文学固有的探索精神、否定精神消失,文学价值性存在的“意义”消失,成为空洞的文本和文字游戏。

从自由意志的迷失中回归完美之原点——《俄狄浦斯》的启示

《俄狄浦斯》在表面的命运主题背后,隐藏着作者更为深刻的意图:把停滞于中途,以知识的力量为世界力量全部的傲慢的人类逼向其起点,让人重新认识到自己的渺小无知,从而把人引向那个在起点上建立起来的终极世界(神的世界)。人只有重新回到这个最终目标的正确轨道上,才能放弃自己的傲慢。这个终极就是人的完美化的理想。

论艺术的永在性意义和价值

永在性就是突破了时间和空间的限制,永远具有“当下”的存在意义和价值。艺术就是这样一种意义和价值的永在。不同民族,不同时代,不同历史,不同文化的艺术,面对一个现实的接受者,都会有他“当下”(或在场)的绝对意义。 距我们已相去几千年的古代神话,并没有随着时间的流逝而失去它的现实的“当下”意义,虽然我们今天所理解的神话和神话所产生的时代的人所理解的神话其意义相差甚远,然而神话还是以它特有的自身意义在我们的意识中呈现出来。谢选骏在他的神话学专著《神话与民族精神》一书中也这样说:

艺术的发展与生命的境遇

艺术家对艺术的创造,几乎都是从生命的现实境遇出发的。从纵向的方面来说,是某一个特定的具体时代,特定的文化发展状态中的生命的境遇,从生命本身所处的位置方面来说,是某一特定的具体地区、民族,特定的生命共同群体中的生命境遇。古希腊罗马时期的艺术家绝对写不出《等待戈多》,《变形记》这样的作品,莎士比也绝对写不出《西游记》、《儒林外史》这样的作品。任何艺术,都紧密地联系着它诞生时的特定生命境遇中的真实状况,可以说,它就是特定的现实生命在艺术中的投射和呈现。有什么样的生命状况,就有什么样的艺术;有什么样的生命共同感受,就有什么样的艺术群落。生命发展到什么程度,则艺术便发展到什么程度。一、从自然中退回来的艺术在农业文明的时代,人得依赖于自然,依赖于土地。

荒诞派戏剧对艺术时间秩序的超越

艺术离不开秩序 ,一切艺术都遵循有序化原则处理作品的内容与形式。这是艺术之为艺术的根本。即使是以混乱的碎片为主体的荒诞派戏剧也不例外 ,它是通过使混乱达到极至从而进入自否定状态 ,因此 ,也是作者精心选择的有意义的混乱。比如 ,《秃头歌女》中贯串全剧的发出错乱声响的挂钟 。

阿基琉斯愤怒的人类文化学意义——从完美理论的角度考察

渴望完美是人类生存的基本动因。神一样勇武的阿基琉斯就是古希腊人想达到的最完美的人的形象。阿基琉斯的愤怒不仅是因为完美的唯一性受到蔑视,更是对人的社会权威所造成的不公平不正义的拒绝。阿基琉斯想保持着人在原初的起点上的人类准则(那是一个完美的起点),以此对人类走向社会轨道时的偏离的纠正。

道法自然——新时期文学中的道家美学

当哲学把“人”的概念重新推到人们面前的时候,文学出现了它的繁荣的新时期。从对人的价值的被游离、被摧毁的痛苦的哀嚎,到对人的价值的被承认的呼唤,构成了它的主潮。作为这一“理念的”最自然最合适的“感性显现”,则是心理小说形式的出现。因此,我们可以说,新时期文学的繁荣,也主要是心理小说的繁荣,按照黑格尔辩证法的概念,一事物在完美地表现其正的一面的时候,同时也已蕴含了反的一面。新时期文学在深刻地表现人的解放的同时,也陷进了一个不能自拔的巨大的深渊——作品充满了痛苦、悲愤、忧愁、哀怨、沉郁、烦闷、苦恼、寂寞、孤独等等,

艺术体验与生命升华

本文从艺术心理学和生命哲学的角度,对艺术体验和生命升华的具体过程,作了言简意赅的论证和描述。

发现与寻找——现代哲学文化中的生命本体论

现代哲学和人文科学关注人的生命存在,力求消除现实中的人的非人化、异化。在生命哲学的视域中,以艺术承担拯救生命的重任,使生命得以自由地展开。