南诏大理国时期滇西北白族政治文化的特征

南诏大理国时期滇西北白族政治文化作为中国传统政治文化的有机组成部分,既具备中国传统政治文化的属性,又有其鲜明的民族个性,表现为:与地理环境相适应的开放性和包容性突出;功利主义价值取向明显;政治认同的二元性;儒释二教与政治文化和谐共存;贵族式教育、宗教寺庙和本主文化是白族政治社会化的主要媒介。

动员式治理:概念辨析、得失分析与前景展望——基于某市2018年秋季校园及周边食品安全专项治理的案例分析

某市2018年秋季校园及周边食品安全专项治理,是近期动员式治理较为典型的案例。在市场经济建设的过程中,动员式治理被频繁采用,说明动员式治理依然具备存在的必要性与正当性。随着市场经济向深度发展,动员式治理表现出越来越弱化的趋势,"监管型国家"成为政府治理市场的主导方式。与动员式治理方式不同的是,"监管型国家"要求采用法制化、规范化的方式规约市场行为。不过,在法律不完备、市场失灵、政府失灵等特殊情境下,出于短期内恢复市场秩序的需要,政府仍然需要动员式治理方式的介入。从长远来看,随着政治民主化的不断进步,政府治理方式的制度化是不可阻挡的潮流,动员式治理将会逐渐被"监管型政府"所取代。

先秦法家的术治思想与马基雅维利的术治思想之比较研究

先秦法家与马基雅维利基于人性恶的基础上,提出君主在紧握权力的前提下,必须具备高明的统治术和驭臣术,否则君主将不成其为君主。先秦法家诸子在向君主积极奉献治术的同时,也为君主设计出许多令人谈之色变的诡诈手段。马基雅维利为实现国家统一,向洛伦佐二世献上了他多年来苦心思索的研究成果。他极力倡导君王为达目的,可以采取一切必要之手段。从此,政治无道德论这顶"桂冠"扣在了马基雅维利头上。其实只要我们看看先秦法家诸子,尤其是韩非所设计的阴谋诡计,似乎也无多少道德可言。

边疆民族地区高校人才培养存在的问题及对策思考

人才问题关系到我国边疆民族地区的社会和经济发展,文中首先对该地区的人才需求进行了介绍和总结,然后对边疆民族地区高校人才培养的现状和问题进行了阐述,并就这些问题提出了一些对策性建议,从而为边疆民族地区高校人才培养的合理化和现代化提供参考。

两宋王朝的民族观及其对大理国的策略

北宋初期君主基于历史经验教训和本朝客观实际,采取"守内虚外"的基本国策,在民族关系上奉行"重北轻南"的政策,这决定了北宋王朝对西南地区的大理国必然采取战略收缩。继北宋之后的南宋王朝对大理国的政治态度更加疏离。两宋王朝持守的民族观及其对大理国的策略,需要从历史主义视角进行评价。

传统和合思想与族际政治治理

族际政治治理是当今民族国家都必须审慎对待的重大问题,中西方学者都曾经对族际政治治理问题进行过探讨,而中国的古圣先贤所提出的合和思想为化解此问题提供了一个崭新的思路。本文认为把传统和合思想引入族际政治治理研究领域既有可能性和必要性,两者的结合也存在很强的契合性,并能够为族际政治治理预设一个理想性前景。

毛泽东“革命的功利主义”的伦理思想初探

毛泽东伦理思想是毛泽东思想的重要组成部分,"无产阶级的革命的功利主义"则是毛泽东伦理思想的核心与本质。它的主旨在于引导人民群众踊跃参加推翻旧制度的革命斗争,重点在于对旧道德的否定和批判,突出强调在阶级社会中阶级利益的对立决定道德观上的阶级对立。毛泽东"无产阶级的革命功利主义"伦理观既是对中国传统伦理思想的继承和发展,又是马克思主义伦理思想同中国革命和建设具体实践相结合的产物。在当今社会主义和谐社会的道德建设方面,学习借鉴毛泽东伦理思想仍然具有重大意义。

南诏郑回的政治思想研究

郑回被俘流寓南诏,积极传播中原儒学于南诏王廷,勤勉辅助异牟寻进行政治经济改革。极力促成南诏国重新归化唐朝,竭力推动南诏与中原汉地的沟通交流,为中原汉族和西南边疆少数民族的团结友好及南诏的社会进步做出卓越贡献。

从中国传统政治文化的视角论个体依附性

中国传统上是一个家国同构的宗法伦理型社会,整个社会是由不同地位、身份的人组合成的等级有序网络整体,每个个体都处于特定宗法等级关系之中。个体在政治、经济、伦理方面缺失自由,塑造了中国古代臣民的依附型人格和政治心理定势。

陈亮功利主义思想的历史影响

陈亮不仅是永康学派的创始人,而且以其学术成就和个人努力为浙东学派及其理论学说的创立发挥了重大作用。陈亮倡导的功利主义学说促进了南宋浙江地区的经济发展,推动了清代经世致用之学的形成与发展,并对当今道德体系建设具有一定的参考价值。

产品质量免检制度的理性反思

产品质量免检制度的设立无视"人性定律"的理论假说,而实践证明道德规范永远无法代替法规的刚性约束。公共政策的首要价值是追求社会公正,但产品质量免检制度的价值诉求却失之偏颇,对同类市场竞争主体给予歧视性对待,有悖公正原则,而且其设立还缺少完备的法律基础,涉嫌行政不作为。与产品质量免检制度相伴产生的产品质量安全事故上报制度及责任追究制度也暴露出种种弊端。要建设一个合乎公平正义原则的和谐社会,首先要实现一种使人人各得其所的制度安排。

从布洛赫希望哲学的视角诠释和谐社会理念

有关和谐社会的相关问题是当前学术界的流行话语,本文将以恩斯特·布洛赫的希望哲学为理论分析架构,借用希望哲学的潜在性、需要、期待、可能性等范畴,从哲理的高度诠释和谐社会理念。布洛赫的希望哲学以及和谐社会理念都是学界同仁常讨论的话题,本文的特色在于二者的结合方面,这是一次从希望哲学的角度审视和谐社会概念的新尝试。

社会转型、价值冲突与文化变革

现代化转型冲突导致传统价值观的崩溃与道德真空的出现,在解决现代化转型冲突的方式上,折中主义比保守主义、激进主义对策更为可取。只有继承启蒙事业,积极吸收发达国家的优秀文化成果,并对中国传统文化进行合理扬弃,才能实现社会的和谐发展。

产品质量免检制度的理性反思

产品质量免检制度的设立无视"人性定律"的理论假说,而实践证明道德规范永远无法代替法规的刚性约束。公共政策的首要价值是追求社会公正,但产品质量免检制度的价值诉求却失之偏颇,对同类市场竞争主体给予歧视性对待,有悖公正原则,而且其设立还缺少完备的法律基础,涉嫌行政不作为。与产品质量免检制度相伴产生的产品质量安全事故上报制度及责任追究制度也暴露出种种弊端。要建设一个合乎公平正义原则的和谐社会,首先要实现一种使人人各得其所的制度安排。

陈亮和朱熹的史学观之比较探析

古往今来,许多研究者把南宋思想史上的著名学术公案——陈亮和朱熹之间的学术争端归结为"王霸义利"之辨,这固然是正确的,但论战双方在治史态度、治史方法和治史价值方面的重大歧异,则是二人争论的原点,亦是他们思想观点难以弥合的最基本原因。

侬智高起事的政治生态学考察

北宋时期的侬智高其人其事是个常说常新的千年议题,目前学术界关于此领域的研究成果可谓丰富全面,不过仍有从新的视角继续深入探究的必要。本文基于政治生态理论的视角,提出侬智高起事的缘由在于交趾政治体系和北宋政治体系的南北合力挤压。侬智高不能容于南北两大政治体系,被逼开启了打破北宋政治体系,构建新的政治体系的大胆尝试。侬智高起事失败的深刻原因是侬氏政治体系在整体性、开放性、动态性和层次性四方面均远逊于北宋政治体系。侬智高起事有助于提高广南西路在北宋政治体系中的生态位,有益于专制政治生态体系的调整与进化。

全球经济危机的政治经济学解读

当前蔓延全球的经济危机依然源于世界贫富差距不断扩大导致的供需严重失衡,次贷危机只是偶然的爆发点。只要全球政治一体化依然严重落后于全球经济一体化,世界性经济危机必然会长期存在。只有不断完善新自由主义经济发展政策,加强全球治理,缩小全球贫富差距,维护全球贸易、收支平衡,世界性的经济危机才能逐步缓解。

李元阳的民本思想析探

李元阳的民本思想是以性本体说为哲学基础,主要包括五个有机组成部分,即:民本观的核心——仁政德治,民本观的基础——君民观,民本观的目的——惠民富民,民本观的措施——轻徭薄赋,民本观的保障——付诸践履。李元阳的民本思想内涵丰富,具有很高的学理价值,亦存有些许不足。

南诏大理国时期滇西北白族政治文化的主要特征

南诏大理国时期滇西北白族政治文化作为中国传统政治文化的有机组成部分,它的独特性表现在五个方面:①与地理环境相适应的开放性和包容性突出;②功利主义价值取向明显;③政治认同的二元性;④儒释二教与政治文化和谐共存;⑤贵族式教育、宗教寺庙和本主文化是白族政治社会化的主要媒介。

论南诏大理国政治思想史的研究对象

南诏大理国是隶属于唐宋王朝的地方民族政权,其政治思想当然应该是中国传统政治思想的有机组成部分。国家和法的理论、政治哲学问题、治国的方略和政策、伦理道德问题、道教佛教与政权的关系、儒学和政治生活的关联等,是南诏大理国政治思想史研究的主要对象。