扬雄信道的思想特质

扬雄信道的思想特质雷健坤扬雄作为两汉之际承前启后的思想家有着极富个性的思想和充满矛盾的人生。把扬雄视为一位儒家人物，这在学术界似乎早已成为共识。①然而，如果根据汉代特定的历史环境和思想发展状况，仔细剖析扬雄思想所蕴含的深意，则可能得出不同的结论。我认...

从《老子想尔注》看神仙思想的宗教理论化

《老子想尔注》是早期道教经典 ,它通过对老子哲学的神学改造 ,初步确立了道教的理论体系。长期以来 ,研究者多侧重于《道德经》与《想尔注》的对比 ,以说明道家思想向道教的转化 ,但却忽略了从老子到《想尔注》期间若干历史的与逻辑的发展环节 ,尤其忽略了从战国、秦汉之际到汉末神仙思想发生、发展这一大的理论与社会背景。道教的产生 ,在一定程度上是神仙信仰宗教哲学化的必然结果。《想尔注》借老子哲学实现了对神仙思想的宗教理论化 ,从而把神仙思想纳入宗教的理论体系 ,使之与原始宗教和世俗迷信区别开来。本文试从这一新角度 ,说明《想尔注》的道教理论创建。

天人合一观所蕴含的传统生态智慧与现代生态伦理学之比较

现代生态伦理学的三个基本观念在中国古代“天人合一”观所蕴含的生态智慧中几乎都可以找到思想的萌芽。然而本文在对二者的比较中发现，只因它们同以整体有机的思维方式思考人与自然的关系才有契合之处，二者在理论内涵上有巨大的反差。认识到这一点，对于当代中国生态伦理学的建构有巨大的现实意义。

努力继承和弘扬中华民族的优秀文化——“中国传统文化与社会主义文化建设”研讨会综述

今年夏天,在大连召开了由中共中央党校哲学教研部、大连市委党校、中国马克思主义研究基金会、中共中央党校函授学院等单位联合发起和主办的“中国传统文化与社会主义文化建设”研讨会。来自中共中央党校、中国社会科学院、北京大学、中国人民大学、武汉大学、辽宁省委党校等40余位专家、学者参加了会议。现将与会者主要观点作如下综述。

全球化和民族文化的发展与创新

全球化过程中文化的发展一方面呈趋同的态势 ,另一方面文化的冲突也空前激烈 ,而导致文化冲突的根源是文化霸权的实际存在。本文在分析全球文化发展的基本特征之后 ,从三个层面指出民族文化发展的可能性思路。

试论老子哲学的层次性

试论老子哲学的层次性魏宗禹，雷健坤《老子》五千言探索者甚多而难达真诠。本文则试从总体把握老子哲学的内在逻辑结构，揭示其思维发展的顺序及由此相关的哲学的层次性，以期探求这一哲学产生和延续的历史合理性。老子哲学思维发展的顺序殷周至春秋以来，天人关系始终是...

改善低收入群体的政治心态与维护政治安定

关注低收入群体的生存生活状况和政治心态,是民主政治的必然要求,是我们建设“以人为本”的和谐社会的应有之义。改善低收入群体政治心态,维护政治安定,不仅要加大制度创新,坚决惩处腐败,创造一个公平的竞争环境;而且要切实维护低收入群体的权益,在改善其经济状况的同时树立政治理性,疏通其利益表达的渠道,不断提高其制度化政治参与的水平。

儒家中庸思想与毛泽东的解读

中庸思想是儒家重要的世界观与方法论。长期以来 ,解读者甚众。然而真正赋予这一古老观念以现代意义的是毛泽东。他从辩证唯物主义的角度肯定了中庸思想的合理性 ,并对其作了补充和修正 ,从而使这一传统观念转化为用于指导现代社会实践的重要思维方法。

主客体之间的关系与环境保护——从建设性的后现代角度看

传统的主客二元对立的思维模式是造成环境问题的深层原因。激进的后现代主义通过否定作为中心的理性主体 ,解构二元对立的主客关系对此进行了颠覆性的批判。但是这种批判出现了难以化解的矛盾。为此 ,需要我们结合科学的发展 ,从建设性的后现代视角出发 ,建构新的主客体之间的不可分离性。如此 ,才能真正支持环境伦理学的完善 。

《淮南子》与《春秋繁露》的思想比较

《淮南子》与《春秋繁露》产生于同时代,然而两书的历史意义却迥乎不同。前者被视为汉初黄老道家的理论总结,而后者则开辟了“独尊儒术”的新时代。长期以来,人们多注意到《淮南子》与《春秋繁露》的对立,而忽略了二者之间思想的内在关系。比较两书在三个主要方向的同异,可看出《淮南子》为董仲舒新儒学体系的确立提供了可供利用和改造的思想材料,进而揭示出西汉学术由尊道向尊儒转变的逻辑必然性。

《淮南子》的中心思想及其理论架构

长期以来 ,关于《淮南子》有无中心思想 ,其中心思想是什么 ,一直没有明确的回答。认为《淮南子》是杂家的学者彻底否定有中心的说法。一部分道家说学者把道或道家作为中心思想 ,又显得过于笼统 ,由此引出众多学术争议。本文系统清理了以往各种观点 ,并从《淮南子》文本的外显结构出发 ,在仔细分析全书二十篇的基础上提出 :《淮南子》的中心思想是“无为而治”。在从整体上把握了这样一个中心思想之后 ,本文对全书的主要概念“道”、“天”、“性”、“事”、“因”等进行了深入剖析 ,揭示出它们围绕“无为而治”形成的内在思想逻辑。这种内在逻辑进行了重构 ,使之再现出《淮南子》可能的思想体系和层次结构。

奋力谱写全方位推动高质量发展阳泉篇章

省第十二次党代会全面贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想,鲜明提出全方位推动高质量发展的目标要求,擘画了山西今后五年的发展蓝图。省委书记林武所作的报告,紧扣"如何率先蹚出转型新路、如何在中部地区争先崛起、如何有序促进共同富裕、如何到2035年基本实现现代化"等时代之问,提出了"全方位推动高质量发展"这一核心目标要求.

论《淮南子》对道家无为观的创造性诠释

“无为”是道家具有代表性的观点 ,《淮南子》在继承前人思想的基础上 ,对这一观念做了新的诠释。它通过以“因”这一概念来界定“无为” ,使无为与有为达到有机整和 ;它吸收儒法精神 ,把因君势依法度、因臣资用众能、因民性得民心、因风俗行教化纳入无为的实际内容中 。

略论生态伦理学所隐含的思维方式革命

略论生态伦理学所隐含的思维方式革命雷健坤生态伦理学或称环境伦理学是伴随着２０世纪六、七十年代环境保护主义运动而日益彰显的一种全新伦理思潮。它可谓是伦理思想史上一次“哥白尼式”的革命，因为它对近代以来“人力自然立法”的主体性伦理学表示了根本的怀疑与否定...

试论魏晋人学的三个转变

魏晋时期是人的自我意识充分觉醒的时期,这一时期的人学与传统人学相比,实现了三方面的转变,即:由“德行人”向“智慧人”的转变;由“名教中人”向“性情中人”的转变;由“道德圣人”向“逍遥圣人”的转变。这三方面的转变突出了人性中的才智、情感要素,强调了个体人格的独立和自由,因此,在整个中国人学史上独树一帜。

推进基层治理现代化要把握好“三个坚持”

治国安邦,重在基层。基层治理是国家治理的基石,国家治理构筑于多样性的地方治理基础之上。基层治理是否有效,执政基础是否稳固,事关社会和谐稳定,事关经济繁荣发展,事关人民生活幸福。推进基层治理现代化,是适应世界之变、时代之变、历史之变的必然要求,是实现人民对美好生活向往的必然要求。党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央高度重视基层治理,始终把基层治理摆在治国理政的突出位置来抓,推动基层治理现代化水平不断提升。