释《舆地纪胜》之“歌合溪”

歌合溪仅见于南宋的地理总志《舆地纪胜》卷第一百五《广南西路·象州·景物下》。“歌合”是记录壮语“大藤”读音的两个汉字,“歌合溪”乃“大藤溪”之意。该卷先记载大藤溪于前,又记载歌合溪于后,因而歌合溪实是大藤溪的重出。大藤溪为今广西壮族自治区武宣县的东乡河。

秦桂林郡治所今址第五说

秦始皇统一岭南后,设桂林、南海、象三郡。其中,桂林郡辖区大部分在今广西境内。关于它的郡治地址,由于缺乏直接证据,自清代道光六年(1826)起,一直争论不休,已出现四种观点。有的说在今桂平市,有的说在旧贵县,有的说在今凌云、凤山、巴马交界一带,有的说在今象州县罗秀镇军田村。文章认为在今象州县象山东南3里的扶满村至水冲岭一带,有别于前四种,故曰第五说。

杨秀清、萧朝贵桂林告示考释

杨秀清、萧朝贵桂林告示发现于广西龙胜各族自治县龙脊壮族民间文献《廖笺记军民剿匪.廖金全号》一书中,为已发现太平天国东王杨秀清、西王萧朝贵联衔发布的告示和公文中最早的一篇,也是已发现太平天国金田起义后发布的告示中最早的一篇。它的发现,有力地驳斥了曾国藩幕僚张德坚关于太平天国告示起源时间的谬论,为研究太平天国史提供了一份新而珍贵的实物资料。本文还首次披露了一份太平天国早期首领姓名籍贯单。

归仁铺,今何在?——狄青平侬决战地址考辨

狄青平侬决战地址归仁铺,有人认为是今南宁市五塘,也有人认为是今南宁市三塘,还有人认为是今南宁市二塘,莫衷一是。通过文献研究与实地考察相结合,为三塘说找到了依据,指出了二塘说和五塘说的错误。

《平蛮三将题名》碑镌刻时间新论

《平蛮三将题名》碑刻于广西桂林小东江边的龙隐洞石壁上,是研究广源州首领侬智高起兵反宋事件及辨别以后冒充狄青部将后代的壮族土官的实物资料。有人认为刻于宋仁宗皇祐五年二月,也有人认为刻于宋仁宗皇祐五年四月。本文认为该碑确为宋人所刻,但对这两种观点均持否定态度,指出应是刻于宋仁宗至和元年十一月戊子(二十九)到至和二年五月辛酉(初四)之间。

“逢九妖庙”正解

在太平天国编撰出版的《太平天日》一书中,"逢九妖庙"等于"逢九庙",也就是"冯九庙",而不是碰见或遇到"九妖庙"的意思。

浅议中国历代开国皇帝的排行

一、何谓开国皇帝从秦始皇建帝号起(公元前221年)至袁世凯一命呜呼止(1916年6月6日),2100多年中,中国究竟产生了多少皇帝不得而知.但有一点是十分清楚的,即有许多皇帝出身低微,而且往往还经历过各种不同的坎坷遭遇,例如刘邦是"无赖",刘备是贩鞋织席者,刘秀是勤劳的农夫,石勒是奴隶,朱元璋是贫农之子、和尚,等等;而有些皇帝虽然出身上层,但其皇位也不是从父兄那里继承来的,而是靠个人奋斗,或因与前朝皇帝同姓或同宗,或因是前朝权臣之后而受人拥立或逼人禅让得来的.这些皇帝都是所谓的开国皇帝.简言之,开国皇帝就是每一个王朝的第一任皇帝.

留水今名考辨

中留县,是广西设立最早的几个县份之一,始设于秦桂林郡。它因留水而得名。《说文解字注》的作者段玉裁等人与有关研究机构主张留水是柳江,《水经注西南诸水考》的作者陈澧主张留水是剑江。本文认为留水是广西武宣县东乡江,但并非王先谦《汉书补注》所谓武宣县东乡江;同时指出,流传至今的《水经注》各本存在留水入郁和入潭两说,以入潭说者为正确,并将明朱谋?《水经注笺》、清赵一清《水经注释》、王国维《水经注校》等认可之句"郁水右则留水注之,水南出布山县,下迳中留入潭,潭水东迳阿林县"更改为"潭水左则留水注之,水南出布山县,下迳中留入潭,潭水东迳阿林县",以使文义通顺而合事实。

寻找仙人山--柳宗元诗所载仙人山地址考辨

柳宗元诗所载仙人山,乃唐代岭南名山。有人认为在广西柳州,有人认为在广西武宣县。后者又分两派,一认为在武宣县大禄村,一认为在武宣县居龙村。受石钟健教授关于武仙(宣)县仙人山是古越人进行悬棺葬之地方的观点启发,支持武宣说,但主张柳宗元诗所载仙人山既不在大禄村,也不可能在居龙村,而是在旺田村,是今武宣县桐岭镇旺田村仙岩山。

新发现的清代广西下旺土司韦成林亲供宗图册考释

2019年6月9日,发现于广西平果市城区的清代广西百色直隶厅下旺土司韦成林亲供宗图册,让人们首次看到了广西右江流域土司亲供宗图册的格式与内容,既能补充清光绪《百色厅志》、今人龚荫《中国土司制度》所载下旺土司的世系和子嗣的缺漏,又保留了分袭的记录,具有较高的文献价值。