雷德侯(Lothar Ledderose)教授访谈录

雷德侯（Prof．Dr．Lothar Led—derose），德国海德堡大学东亚艺术史系教授，世界上最有影响力的汉学家和东亚艺术史学家之一。1942年7月出生于德国慕尼黑。1961—1969年在科隆、波恩、巴黎、台北、海德堡等地学习东亚艺术、欧洲艺术、汉学、日本学；1969年以《清代的篆刻》论文获海德堡大学哲学院东亚艺术史专业博士：1969～1971年。先后在美国普林斯顿大学（Princeton University）、哈佛大学（Harvard University）做博士后：1971～1972年在台北故宫博物院从事翻译和研究工作：

雷德侯贺词

<正>1986年10月,我第一次应邀在ORIENTATIONS上发表了一篇关于中国书法的文章,在拙作付梓前编者们对细节的精雕细琢和高质量的研考给我留下了深刻的印象。自那时起我便在ORIENTATIONS上多次发表文章,如与施洛姆斯联合发表的《全球视野下的东亚艺术史》(2009年11~12月合期)、《谈高罗佩烟盒》(2012年5月期)

为了未来的美学--评苏立文《20世纪中国的艺术和艺术家》

艺术实践作为政治工具以及艺术与现实的争论是苏利文这本介绍中国20世纪艺术和艺术家的百科全书式的专著的两条主线。全书25章不断地转动万花筒,将极其丰富的画面展现到读者眼前,读者可领略中国艺术不断再生的巨大活力。

雷音洞

北京房山云居寺是世界上最大的石刻佛经所在地,而雷音洞是其中最早的建构,具有重要意义与浓厚特色。本文从历史、形制、建筑特色、一反偶像传统与经文内容布列五个方面对此洞窟进行了深入探讨。

净土变建筑的来源(摘要)

从唐朝开始,敦煌壁画里常常出现净土变。这种净土画描写佛的宫廷。佛是宫廷的主人。他的像座落在中间,好像是刚从官廷大殿走出一般。伴侍在他左右的是其他的佛和菩萨。菩萨有的奏乐,有的跳舞。下面有莲池,上面是飞天等等。后面都是华丽而复杂的建筑。这些建筑结构有三个引人注意的特点: 第一:建筑物是佛和菩萨的背景。他们坐在前面,犹如坐在舞台上面。第二:建筑结构很有想像性,完全是对称的;左右的建筑也非常相似。

文字作为艺术、文字作为鉴评——4世纪中国三信札——《奉橘帖》之流传

本文考察了王羲之书作《奉橘帖》产生的历史语境,梳理了它在王羲之身后的流传。并讨论了文字作品何以成为艺术品,以及在传播和接受过程中,《奉橘帖》如何被经典化。

经石峪:从佛教道场到文人场所

泰山经石峪本来是一个佛教道场,但在十六世纪后半叶发生重大变化,从道场一变成了一个文人小憩观景、抒发胸臆的场所。今对这一过程作初步梳理和分析,认为其文人化的过程表现在入场的途径、题跋的位置、题跋的格式、题跋的书体、题跋跟经文的关系、题跋的内容及经石峪的功能等七个方面。

艺术史和世界艺术史

本文回顾了世界艺术史尤其是非欧洲艺术史在20世纪的德国发展的概况。非欧洲艺术博物馆的建立首先是德意志帝国寻求世界认同的产物。此后,东亚艺术史教席的设立和专业学术期刊的创建都促进了将世界艺术史作为一个整体研究的学科发展。最后作者反思了德国东亚艺术史研究中存在的问题和主要的研究方向。

中国书法的审美维度与社会功能

中国人在政治与文化传统上的凝聚力令人惊奇。直到今天,两千多年来,中国一直保持着它的领土、它的政治与社会制度、它的语言与书写系统以及它的艺术传统。从社会学意义来说,这种凝聚力是通过受过教育的学者——官员这一类群体的同质性来维持的,他们拥有一套稳定的价值观。这些价值观在思想意识上主要以儒家思想为中心。但就本文作者看来,这一价值体系中另一个同样重要的部分是由在受教育的精英中培养起来的艺术传统所承担的,而书法是其中最重要的一项。

岗山：佛陀说法之山

一、场所置换 图1是费舍尔[GeorgF．Vischer]创作的铜版画，取自1797年在德国博格豪森[Burghausen]出版的祈祷书扉页——耶稣正沿着“受难之路”行进，从耶路撒冷城走向他受刑的骷髅地山丘[Mount Calvary]。

董其昌藏经洞题字及其与禅宗的关系

一六三一年,董其昌为北京西南郊的云居寺藏经洞题写了"宝藏"两个字,这证明了他与该寺大型经石雕刻工程的续刻工作有着一定的联系。而这次石经续刻正是他的禅宗老师紫柏真可主持开始的。董其昌题字时,紫柏大师已去世多年,但其早期与紫柏的通信,仍然显示出他与这位高僧的交往之深,也为研究董其昌与禅宗的关系提供了线索。

岩上評注——泰山石經之題刻

中國書畫最透徹的品評見于原作之上收藏者與鑒賞家之題記,而這些題記一般遵循兩個準則:一是品題者采用與原作相同的材料與技法以及同樣的用筆規範,形成統一的美感與藝術傳承;二是品題者把卷子各部分視為一體,如魚在水,共相共生。銘刻的品題同樣采用上述準則。本文以山東泰山經石峪題刻為例,通過對明人萬恭、李邦珍在泰山經石峪的銘刻題記進行分析,揭示出岩壁上的銘刻题記亦是另外一種形式的藝術品評。

六朝书法中的道教因素(上)

六朝（公元三世纪至六世纪）是中国书法史上最具决定性的时代之一。一些奠定此后数百年书法进程的新发展正是从这一时期开始的。书法已演进为一种文化精英们实践的艺术形式；书法作品第一次作为艺术口明得以被收藏；书法的理论文章出现了；最晚发展起来的的三种书体：草书、行书和楷书更得以最终定形，此后书法再没有产生新的书体。

山东泰山经石峪摩崖刻经及周边题刻的考察

2006年,对经石峪摩崖刻经及周边题刻进行考察,共发现37处题刻,其中7处为古代题刻,未见于金石著录,加上仅见于金石著录的6处题刻,以及《金刚经》刻文本身,总共44处。对这些题刻进行文字、图像及地理信息等全面记录,为分析《金刚经》及周边题刻的历史、宗教、政治意义及艺术风格提供了条件。

高罗佩的烟盒

荷兰汉字家高罗佩是个传奇人物。他一生情牵中国，对汉文化研究有着浓厚的兴趣和极深的造诣，强烈向往井践行中国丈人的生活方式，时与朋友写诗酬唱，互赠雅礼。本文作者从一件小小的赠礼烟盒入手，让我们有幸见识一代大师的儒雅风范与博洽多才。

六朝书法中的道教因素(下)

米芾是王献之艺术最热忱的崇拜者之一，他认为他平生只见到了三件王献之的真迹作品。这其中的两件，传承线索是很模糊的。一件是直到九世纪，才被归名于王献之的作品；另一件则最早是由米芾亲自认定为王献之的作品。