乡村社区自主发展的中国经验——走向共同体的乡村自治

通过对陕西白水县CDD和CDF项目10年实施的总结回顾,探讨了在乡村振兴中乡村自主发展与扶贫的中国经验,论证了中国乡村社区自主发展的可能性及其法理依据。研究认为,乡村"自治"并非政府"官治"的补充,而是两者一体,同为"人民治理"的不同形式。依据共有产权和关系互惠的共生基础,在广大农村建立共生文化、共享经济和共同体的乡村自治,充分发挥村民自治和农民的主体性,走对乡村共同体和农民个体同时充分赋权的乡市化道路,是未来中国乡村脱贫与发展的可行之路。

迈向以人为本的社会学--费孝通晚年学术历程反思及其启示

对社会本质的认识形成不同的社会观,影响着社会学者的学术理论和实践的发展,对社会学学科建设和学人学术研究具有根本的重要性。本文基于对费孝通晚年对自己一生学术生涯的回顾和思考,分析了其总结的两种社会观及其对应的社会学研究取向。接着,分析了两种社会观在他一生三个不同时期学术的影响。然后,本文指出费孝通将其三个时期学术生活总结的经验和教训归结到潘光旦的“新人文思想”,进而提出迈向“以人为本”的社会学观点。最后,本文认为“以人为本”的社会学研究在社会学理论发展与指导社会变迁实践上具有重要意义。

云南拉祜纳小家庭制度及其运作机制研究

在审视20世纪60年代拉祜族家庭制度调查的基础上,通过对云南省澜沧县拉祜纳进行田野调查,研究发现拉祜纳生产生活的基本单位是小家庭,而非大家庭。拉祜纳在婚姻和继嗣上的诸多安排都是围绕小家庭展开在婚姻制度上,拉祜纳实行劳役婚姻,新婚夫妇在婚后最初几年通过为双方父母劳作换取日后建立小家庭所必需的生产生活资料;在继嗣制度上,拉祜纳不注重继嗣,而是平均分配财产以支持小家庭的独立。此外,小家庭并非山地族群逃避统治的结果,而是与刀耕火种生产方式相适应的制度安排。

资本再生产视角下的民族村落发展——以闽东狮墩畲族村的发展为例

狮墩——闽东一个普通的畲村十年前还名不见经传,如今已变成旅游名村。应当关注狮墩畲族村近十年巨变的研究,探究像狮墩这样的少数民族"示范村"的发展机制,进而理解少数民族村落发展过程中资本再生产的内在逻辑。狮墩主要凭借其文化资本(畲族文化)和社会资本(宗族网络)在2006年被评为社会主义新农村试点村,自此不断引入各种项目,积累各种象征资本(如荣誉称号),再引入新的项目,实现资本的再生产。狮墩村的发展之路也可以说是资本再生产之路。

双重族群身份与认同的建构和实践——闽东汉姓畲族研究

明清时期,不少汉人避难至闽东畲村,世代与畲族通婚,习得 畲族文化,但仍然保留自己的汉族姓氏,这便是汉姓畲族.他们展现出汉 族与畲族双重的族群身份与认同,日常实践中会根据情境表现相应的族群 身份与认同,同时在族谱和传说中进行汉人正统和畲族身份的双重建构. 通过对汉姓畲族双重族群身份获得的历史过程和实践的研究,会发现汉姓 畲族展现出了复杂的能动性,他们并不像华南研究所揭示的那样单纯去摆 脱地域社会标签以拉近与国家的距离,实际上,他们还会去获得畲族标签, 以把自己整合进地域社会之中去.

国家叙述与婚姻叙述——对闽东三种祖先叙述文本的分析

闽东地区现在尚人有三种祖先叙述文本,从中可以见出闽东不同族群是如何在象征层面进行国家叙述的。一方面,地域社会群体会利用各种国家象征,进行国家叙述,拉近与国家的距离,建立起对国家的认同;同时,面对现实层面的分化,他们又会通过婚姻叙述将自己整合到地域社会中去。这是一个双向建构的过程。

从私有发展到共有发展——一个云南民族村寨发展实践的文化逻辑

本文通过云南省一个民族村寨旅游发展的个案,探讨应对私有化和个体化的本土文化逻辑,进而提出共有发展的理念并讨论其理论意涵。一方面,政府协助创立的私有股份有限公司在实践中被该寨转变为由全体村民共有的公司,其产权与收益被平均分配;另一方面,面对外界施加的共有文化资源个体化的压力,该寨推出了文化代理人,维护了集体的和谐和共同利益。共有发展不同于私有发展和公有发展,其发展目标是共同体内每个人的发展。“共有”指导着该寨人关于“发展”的一系列实践,是实现村落共同体延续和村民共同发展的深层原因所在。在当前的民族地区发展和乡村振兴实践中,应充分重视“共有”等地方性知识在民族文化保护和村落发展中的作用。

“石书”里的故事

春意未浓,位于德国巴登-符腾堡州北部的毛尔布隆城迎来了今年的第一批游客。他们来这里的目的,不单为了这个古老而安静的小城,更为了这里一座始建于1147年的熙笃会修道院。在毛尔布隆可以探寻到从12世纪到16世纪熙笃会的内部发展情况,以及熙笃会从创建初期到宗教改革后渐趋世俗化的变迁,是欧洲范围内真正意义上的中世纪文化遗产。从1993年12月起。

“鬼主”与圣权制——西南地区历史上的治理文化刍议

从唐宋至明代帝国对西南一些地域或族群联盟首领给予"鬼主"称谓,对此进行辨析和思考,可以理解西南地区历史上的国家化过程,并可探讨西南地域的"圣权制"及其治理文化。圣权制是一种有别于王权制的治理形态,关注人们与自然共处的观念体系、社会和谐的知识与认知体系,以及治理民俗知识体系,包括宇宙观、伦理价值观、神判制度、仪式信仰等等。历史上西南地区的治理文化偏向"圣治"与"理治",有别于三王之治以来儒家的"礼治"与"文治"。西南地区"治事之俗曰理"的理俗与儒家礼俗亦有不同,更多包含了民间的治理智慧,而非国家推崇的制度。从政治人类学来看,圣权制是一种人类早期重要的治理制度,从酋邦(国家)一直贯通到基层社会,由于历史上长期为帝国蔑用"鬼主"等概念定位,因而容易忽略其丰富的传统文化内涵和文化逻辑。

医学专家胡大一:过度检查和过度治疗对人有害

著名心血管病专家、北京大学人民医院心脏中心主任胡大一教授，在近日接受记者专访时，痛陈了目前普遍存在的过度检查、过度治疗的危害。