忧伤的短调——雷杰龙小小说八则

黑暗中的心跳冬天。雨夜。一个男人从远方独自回家,经过一条荒凉的山沟,突然病发,死在山里。第二天,他被经过那条山沟的人发现,消息四处传开。第三天,消息就传到男人居住的村庄,他9岁的儿子,跟着村人,到那条山沟收殓自己的父亲。孩子看到父亲躺在那里,蜷缩着,神情平静,像是睡得很熟。孩子没有惊慌,

胡适、太虚和印顺——现代学术规范的建立和佛教现代化调适之关系刍议

在近现代思想文化学术史上 ,胡适、太虚和印顺都具有某种强烈的革新精神 ,尽管他们在文化价值的选择上分属不同的阵营。胡适致力于现代学术规范的建立 ,他倡导和实践的对佛教和禅宗进行历史考证法的研究对传统佛教形成了很大的挑战 ;致力于佛教现代化调适运动的太虚和印顺从各自的角度对这种挑战作出了积极的应对。文章从这个角度入手对他们之间的关系和论争进行考察和梳理 ,以窥视其中丰富的文化思想学术意义。

一代民间泥塑大师黎广修

1清光绪九年(1883),泥塑大师傅黎广修带着五位徒弟(一说六位,无考),从四川合州(今重庆市合川区)启程,西上宜宾,渡过金沙江,经滇东北风尘仆仆来到昆明筇竹寺。来的路上,他大约不会想到自己将像三百多年前被流放到云南的另外一位四川老乡杨升庵“杨状元”那样,因云南之行而在云南文化史上名垂青史,与太华滇水同沐日月之光而不朽。

在坚硬的石头上流出的白色的时间的水——论青年诗人泉溪

在边地思茅 ,泉溪是知名度最高的青年诗人。他身世凄凉 ,多年来 ,一直在边地流浪 ,为生计苦苦挣扎并坚持了自己的诗歌创作 ,取得了可贵的收获。他的诗歌以自然朴素的纯粹抒情和民间边地的命名方式给读者留下深刻的印象 。

白雪覆盖下的幽暗和壮丽——渡边淳一小说的死亡美学初探

渡边淳一小说中对死亡的处理方式是非常独特的。这体现了渡边淳一小说中的一种死亡美学。渡边淳一总是精心设计主人公的死亡方式 ,使死亡变得诡异而妖艳 。

故乡鼓舞者的长歌——读雷平阳系列长诗

具有浓重乡愁的诗人雷平阳,更加隐秘而真实的身份是一位"故乡鼓舞者";在许多时候,他把自己的写作"视为送葬"。而"故乡鼓舞者"的角色和把自己的写作"视为送葬"的书写方式,正是解读诗人雷平阳最近创作的系列长诗的精神情感密码的钥匙。

有茶吃就好

在朋友家里,天南海北瞎聊。话题从索尔仁尼琴晚年在森林里的沉思扯到纳博科夫对蝴蝶翅膀的迷恋,再从明朝的笔记小品扯到宋朝人常得而现在早已绝迹的一种病。嘴巴正在过瘾的瞬间,朋友突然冷不丁问:刚才喝的这两种茶有何区别?我一愣,有什么区别啊?一样嘛!朋友大失所望。原来,他刚才给我泡了两种茶。

他们共饮一条时间的河流之水

还未过18岁生日的冬千和53岁的乌鸦丁,阅读两位年龄相差35岁的诗人的作品,竟然感觉他们是同代人,只是一个在云南写诗,一个在浙江写诗。或许,是诗歌的魔力,让诗人呈现出同样的诗心,而诗心,自古以来便了无差别,同样青春。或许,是现代诗歌发展到当下,两位诗人都敏锐地承接了当下诗歌书写的高超技艺,但即使如此,不同诗人的书写也有各自的向度,所以,觉得两人是同代人,更重要的原因显然是眼前这两组诗歌有着相似的内心向度。

护卫

朱施主请用茶,这是采自西山太华寺后山的明前茶。前几日,我又去了太华寺后山那片塔林,在永历皇上埋骨之处焚香礼拜,敬了一杯茶。这是我此生最后一次去那儿了。站在那儿,滇池烟波浩瀚,我知道滇池里那些水,是从天空上落下来的,它们从大大小小几十条江河流进滇池,又从滇池流进螳螂江,再流进金沙江、长江,然后便流进大海,再从大海里升腾成云气,进入天空,再从天空里落下来,不知落在何处。人就像一滴水,不分贵贱,行止无端,无迹可寻。在太华寺后山永历皇上埋骨处,祭奠之后,我在那儿端坐了很久。我在看一群白鹭,它们有时落在树枝上,有时飞起来,你分不清一只白鹭和另一只白鹭有何区别,就像分不清一个人和另一个人有何区别。但它们和人一样有灵性,都渴望飞起来。在那儿端坐,有一阵子,我恍觉得自己变成了一只白鹭,和它们一样飞起来,和周围的山川大地、江海河流一起飞起来。

以诗为引 庄重赋魂——读雷平阳《茶宫殿——双江普洱茶记》

2023年早春,诗人雷平阳再次走进云南临沧双江县茶山,走进中国西南边地的苍茫深邃之处,秋天,他为我们奉献出了《茶宫殿——双江普洱茶记》这本庄重的普洱茶新书。但说这本书是普洱茶书并不准确,因为它同时还是一本以自序和7篇散文组成的厚重而优秀的散文作品集。

在心灵的国土上练习飞翔——关于我的小说写作

我对自己的小说写作(如果这也算写作的话)充满质疑,就像质疑自己到底能不能够有朝一日学会飞翔。答案当然是令人绝望的。除了依赖工具(比如飞机)之外,我的肉身绝不可能飞翔起来。幸好,在小说中飞翔起来依赖的主要是一个人的内心的能力,以及这个人的内心对许多别的人的内心的感知、侦探。

梦回广陵(短篇小说·三章)

玩笑太和年间,我出生过两次。头一次,刚出娘胎我就说了一句话:"妈,我要吃奶!"这是一个娃娃刚来到世间的真实愿望,我脱口就把它说出来了。结果,把周围所有人都吓坏了,包括我的妈妈。他们认为我是一个不祥之物,长大后一定会给家族带来意想不到的祸害。于是,他们断了我的奶,把我活活饿死。第一次投胎为人就这样夭折在襁褓中了。第二次投胎到王家。

云南私人地理(散文)

昆明·城市之鹰我说的是一只真实的老鹰,一只有血有肉,目光锐利,在天空中盘旋的老鹰。但它只是在与我目光平行的高度盘旋。一段时间以来,每天下午5点钟左右,它准时从滇池方向飞来,在明波立交桥上空,在环城西路上空。

斗鸡

是的，我就是贾昌，那个曾经闻名天下的“神鸡童”贾昌就是我。可开元、天宝那会儿的贾昌早死了，今天的我早就不是当年那个贾昌了，如果不是你来问起他的事儿，我都不知道当年那个贾昌是谁了。是的，开元、天宝那会儿，我在宫里斗鸡，明皇与太真妃的事儿，我是知道一点点。可那些事儿，早已化成烟，还说它们干什么？可你这后生，偏是执拗，缠着我不放。如果腿脚灵便些，你第一次见到我，就再也见不到我了。

归宿之地

湖边的石头 他记不清，来到这个小城生活的十多年里，曾经多少次造访过那块石头，就像造访一位知心的老友。在一年的不同季节，在一天的不同时段，他都多次造访过那块石头。

古茶树不能承受之重

如今，普洱茶界对古茶树和古树茶的追捧，乃至崇拜早已司空见惯。围绕着古树茶和古茶树，几乎每天都在上演着各种正剧、悲剧，甚至闹剧。但还少有人知晓，所谓三十年河东，三十年河西，数十年前，普洱茶界青睐的不是古树茶而是台地茶。

高大上的宋朝制茶(下)

前面说到宋代制茶法的前两道正式工序——蒸茶和榨茶。宋代制茶法的第三道工序便是研茶，也称碾茶，即将榨好的茶碾成末。因有前面榨茶的“彻夜奋击”，估计，这道工序应是第二天的事情了。“研茶之具，以柯为杵，以瓦为盆，分团酌水，亦皆有数：上而胜雪，白茶，以十六水，下而择芽之水六，小龙凤四，大龙凤二，其余皆一十二焉。

从蒙自查尼皮到昆明北门街——云南中共早期地下党纪事

查尼皮,彝语,意思是像嘴唇一样的石头. 查尼皮,一个彝族人的寨子,周围有许多长得像人的嘴唇一样的石头的寨子.

宋代茶法与第一“理科男”沈括

沈括是谁？简单说吧，沈括是宋代第一“理科男”。此说绝非夸张，看看沈括一生都干了些什么，写了些什么就明白了。