浅谈乾陵三座陪葬墓规模、壁画布局与风格之差异

公元706年7月2日(夏历五月十八)一代女皇武则天祔葬乾陵。同年,往生有年的李重润、李仙蕙和李贤迁窆陪葬乾陵。在探讨三座陪葬墓壁画的时候,人们往往将它们视为同一个时代,视为同一个艺术风格而加以思考和立论。其实懿德太子墓、永泰公主墓与章怀太子墓在墓道、封土的规模大小及壁画布局与艺术风格方面有较大的差别。本文认为其主要原因在于艺术的时代风格的骤变和中宗依靠武周力量的执政路线下,李贤的待遇在墓葬上与前二者有较大差别。

西汉帝陵昭穆制度再探讨

众所周知,西汉十一帝驾崩之后皆安葬于京都长安近郊的黄土台塬之上,主要分为两大陵区:一为自汉长安城正北方向(渭河北岸)往西延伸的成阳原陵区,这足以高祖刘邦长陵为中心的主陵区,也可以说是祖陵区,东西横亘约40公里,排列9座汉代帝陵;另一为长安城东南陵区,包括白鹿原上的文帝霸陵和杜东原(少陵原)上的宣帝杜陵.……

茂陵瓦当图案的文化内涵和思想渊源

近年在茂陵及其陪葬墓区所发现的汉代瓦当是我国古代瓦当发展序列中不可或缺的组成部分,是西汉社会意识形态的产物,其所承载的文化信息十分丰富,它反映了封建统治者渴望长生不老、希冀统治政权能够传之万世的意志和奢望。这些瓦当现珍藏于茂陵博物馆,为研究茂陵陵寝建筑装饰工艺、汉代书法艺术以及当时人们的审美、道德观念提供了重要的实物资料。

茂陵砖瓦图饰与西汉五铢钱文

茂陵是汉武帝刘彻的陵墓。自二十世纪六十、七十年代以来,在茂陵及其附近的来祁寨、北吴、窦马、上官道、齐家坡等村陆续发现了大量汉代珍贵文物,其中的云气纹瓦当、地相纹方砖、五行乳纹饰空心砖以及西汉五铢铜钱皆反映了古代先民崇尚"天""地"的思想观念,它们除了各自的实用价值之外,皆为古人用以表现自己心目中"天"与"地"的文化载体,是艺术性与思想性相统一的典范,为研究汉代砖瓦制作工艺和当时人们的审美、道德乃至中国古代阴阳五行、"天圆地方"之思想观念提供了重要的实物资料。

霍去病墓石雕刍议

霍去病墓石雕为借石拟形并运用简单而得当的线条顺势雕凿而成的艺术作品,其中"马踏匈奴"、"人与熊"、"怪兽食羊"等作品有一个共同的特点,即它们都具有一定的搏斗情节,所表达的思想都是侵略与反侵略、正义与邪恶相互较量、相互斗争的主题。两千余年之前的艺术匠师们将它们构思成这种形象,足以说明他们有着丰富的生活实践经历。这几件作品有可能取材于当时长安上林苑的斗兽活动。

从铜镜装饰看中国古人法“天”崇“阳”思想

在我国古代,"天"作为宇宙万物的最高主宰,成为人们敬畏和祭祀的对象。在崇尚"天""地""日""月""星"的思想的影响下,铜镜的纹饰如七角星纹、叶脉纹、连弧纹、蟠螭纹、山字纹、四螭四乳纹、卍字纹等皆体现了古人法"天"崇"阳"的意识。