上古时称大采、小采命名之义初探

殷卜辞中使用过的时间术语-大采、小采,大约在战国末至汉代以前失传了。因此,后人长期不得其解,或知其然而不知其所以然。鉴于古文献中保留下来的相关资料十分稀罕,本文首先通过逐一考察自古及今有关的各种解说,梳理出问题之脉络与症结;进而,运用文化语言学的阐释方法,对诸如本义采摘、采集的“采”为何被用作了时间术语?大采、小采相对时序位置后面蕴藏着什么样的自然背景和人文习俗等问题逐层予以探索和考证,初步揭示了大采、小采作为时称的“命名之义”。

敦煌源

敦亦厚,煌也大;泉源丰远流方长,心地光明文而化.寰宇何处息壤厚,世间哪山种神话？琼露辉煌藏祁连,昆仑天使纷纷下.高原大漠岩画多,黑水沙枣凤凰啄;恐龙举目问神仙,蟠桃缘甚坠黄河？噫吁兮!厚土生民,大河滋润得繁荣.伏羲画卦奥秘存,女娲抟土塑芳心.陇山黍稷炎黄根,大地湾火棍常写生……留下好多古陶,盛得几千年文明？雨点清新,火花空灵,彩虹着意越时空!

东丹王出走后唐浅论

耶律阿保机数十年征战,为契丹攻城掠地。一直到晚年,还一心想着对外扩张,把进一步征服占地辽阔的西部诸族和消灭渤海国,作为他一生中最后的两件大事。从天赞三年(924年)六月到第二年秋季,连续西征,先后占领单于旧地、回鹘故城。

圆神方智探微

本文是在学习清代著名史学家章学诚的《文史通义》书教等篇章的同时,联系目前我国史学发展进程中的一些客观需要,通过对其“圆神方智”理论的进一步探微索隐,得到的些许粗浅认识,其中疏漏舛谬之处,祈望读者不吝赐教。

缩短距离激发兴趣促进消化——中学历史教学例话

正如人们不得不承认教学法是一门科学一样,我们还应该承认讲课更是一门综合性的艺术。讲课是地道的“立体声”,不仅需要有时间和空间的双重效应亦即音乐(抑扬顿挫的语调)和舞蹈(活泼优雅的教态)的双重效应,而且需要有科学性和趣味性的双重效应。而讲授历史课遇到的第一个难题,就是得想办法尽量“缩短”历史与我(听者)之间的距离。

天香随心

“云想衣裳花想容，春风拂槛露花浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”生性放达的诗仙李白，曾经挥毫写下《清平调》三首，妙笔点化国色天香之大美与其激发爱美之心的引力。试想，瓣瓣一尘不染。超然如山间琼玉；朵朵如瑶台仙月。让人沉醉如梦。更有一枝特写，“红艳露凝香”，“解释春风”无限意。人生在寰宇，花开在人间，爱恨兴衰耐思量,激起诗仙心波几许？

近百年戎族特征及称谓研究综论

纵观戎族研究的百年学术史,学界对于戎族特征及其称谓的认识,可谓众说纷纭。各家从古文献中归纳出戎族的一系列特征,诸如戎处西部、戎非华夏、戎非顺族、文化后进、尚武好战、以牧为业、分布地域广且具有流动性等。20世纪80年代以前,主要是从不同角度对戎族特征进行初步探讨;80年代以来,则围绕"戎"是泛称还是单一民族专名展开争论,逐渐形成了"泛称说"、"专名说"、"具体分析说"等多种观点。全面总结、反思、评论近百年来海内外学者对戎族特征及其称谓所持的各种观点,对于进一步探究戎族的历史文化源流演变等,有所裨益。

历史意识、社会选择与科学发展观——重新认识以史为鉴及其途径

从“以史为鉴是渴望可持续发展的社会治理理念”这个全新视角出发,率先通过思考历史意识与社会选择、与科学发展观等之间的关系,来求索以史为鉴的实践途径。在首创从广义、狭义和动态诸角度揭示历史意识的基本内涵及其特点、作用,和宏观审视中国历史上先后出现的三次社会大转型、大选择的基础上,认为第一,历史意识在历史、史学与现实社会实践之间具有天然的沟通功能。它是将以史为鉴的理想转化为所有社会成员及其组织的自觉行动的必由之路。第二,社会大选择,既具有阶段性,又具有永恒的持续性。只有符合历史大趋势和基本国情民意,能够较好地解决时代难题的,才是明智的选择。第三,单纯拥有若干具体的科学知识和技术,而缺乏历史意识,还不能够健全地具备科学精神。历史意识的普遍提高和开发运用,是有效促使以史为鉴和科学精神深入人心,树立和贯彻科学发展观的一个高瞻远瞩的长远发展战略!