我国古代文论“气”之辩识

本文着重辩识我国古代文论“气”之含义。综析了“阴阳二气”说、“养气”说之丰富内涵,“气”与“理”“才”之间的内在关系,论述了“气”与文章思想内容、艺术形式乃至创作方法上的相联。对散见于古代文论中的“气”说缕条析理,组成一个独特的“气”之体系,作了较为明晰的辩识。

文艺创作心理活动过程初探

文艺创作,要经历一种特殊而复杂的心理活动过程。由于这一过程极其隐蔽,西方最早的古典作家德谟克利特就将“灵感”归之于“神圣”。苏格拉底、柏拉图甚至认为“诗神凭附”是“神力凭附在人身上产生四种‘迷狂’”中的一种。

曹雪芹不识“娑罗树”

《红楼梦》第五回第八支曲“虚花悟”结句是:“闻说道,西方宝树唤婆娑,上结着长生果。”这里,曹雪芹所说的“婆娑”,是“娑罗”之误。关于“婆娑”,现在的《红楼梦》注家有不同的讲法。毛德彪、朱俊亭等编写的《红楼梦注解》注:“婆娑,系‘娑罗’之误。相传佛教创始人释迦牟尼,死于两棵娑罗树之间。