《清史稿·列传》勘误一则--麻勒吉谎报黄明之死时间辩

《清史稿·列传六十》记载麻勒吉谎报黄明之死在康熙十八年,但《广西通志》与《云南通志》则记载黄明在康熙二十年授首,现就此问题予以说明。

广西学记文的“破体为文”现象

柳宗元于唐元和十年写下的《柳州文宣王庙碑记》,打破了典志与学记的界限,正式开启了广西学记文“破体为文”的进程。自是以后,历经宋元明清四代,广西学记文依次出现了词赋体、传志体、叙记体、四六体。并且,此演进过程中还夹杂着学记文体的旁衍现象。直到道光二十一年《陆川县三峰书院膏火捐资记》出现后,广西学记文再无新的文体变化,遂开始趋于式微。

韩愈治潮的思想史意义

韩愈的治潮观念主要体现在三方面:经术上,韩愈坚守了先王之道与对君子固穷的信仰;政事上,韩愈推行了安民除害与尊孔兴学的善政;传承上,韩愈招揽弟子并且受祭于潮,成为一方宗师。韩愈作为潮州宋学的先驱,其治潮举措是宋学在潮州历史上的第一次实践。

广西学记文作者考证

广西学记文即叙述广西学校教育活动的古代记体文章,多存于广西方志之中。因其数量众多,作者录误在所难免。本文就《灵山县儒学记》《赵刺史建容县学记》《重镌桂林府学释奠图记》《三元书院记》《清湘书院记》《重修南宁府学记》《重修文庙记》《迁建县学记》这八篇作者有争议的广西学记文予以考证。

“理”的名与实——《大学章句》的循环论证

《大学章句》不仅仅是朱熹对《大学》的注释,更是他对自己哲学体系的阐释和完善。朱熹采用循环论证的方法来进行理论探讨,在确定前提的情况下,验证已经判断为真的结论。此举确立了唯理论的标准,使传统儒学走向理性化道路。

洪皓冷山诗的“诗史”书写特征

洪皓冷山诗的“诗史”书写特征体现在三方面:惯用数字描写时空,以此来记述忧思;善用意象寄寓不屈,以此来表现坚守;活用结构融合事理,以此来评论历史。冷山组诗的书写奠定了洪皓的诗学成就,也成为宋代流人文学的蔚炳篇章。

韩愈文派意识的表现

韩文派的形成渗透着韩愈强烈的文派意识,这种意识体现在两个方面:一是提出不同于李华、萧颖士等前辈作家的古文主张,二是作育一批继承自己文学观的弟子。韩愈有意引导,逐步形成了“韩门弟子”中的古文派,此事件不仅影响了唐代古文,也影响了后世古文的发展。

《大学衍义》经世策略的演变

从真德秀《大学衍义》,到丘濬《大学衍义补》,再到陈宏谋《大学衍义辑要》《大学衍义补既要》,经历了经世之术、经世路径、经世旨趣的演变。这些衍义之作的演变遵循着一条由内到外、由经筵到普通士人成己成物及由体到用的发展逻辑。其发展逻辑既是学术内在发展逻辑使然,又是社会发展使然。