相学与中国传统人物画理论研究及其应用

中国传统人物画受中国传统哲学特别是相学的影响较大,因此从创作理念到欣赏心理,都与建立在理性、科学的透视学和解剖学基础上的西方古典油画不同。本文从相学与人物画的关系角度切入,结合相关绘画作品与人物画论,从传统文化的角度,阐释相学对中国传统人物画品评、创作的影响及对当今人物画创作与欣赏的意义。

《艺术欣赏》课程在高职院校民族文化传承中的教学改革探索

文章扼要介绍了《艺术欣赏》公选课程在贯彻教育部《关于推进学校艺术教育发展的若干意见》和《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》的过程中，在进行通识性艺术欣赏教学的同时，通过将呼伦贝尔本地达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族、蒙古族艺术等中华优秀传统文化引入课堂，进行《艺术欣赏》公共选修校本课程开发与建设，并对建设过程中遇到的实际问题，和今后的改进方向等进行了有益的探索与思考。

“装洋”、“复制”与“模仿”——当今中国画创作的弊端及成因

当作为画家末事的"传移摹写",以"装洋"、"复制"与"模仿"的形式成为当今中国画坛"伪创新"的主要手段时,中国画在总体上出现了市场不景气,被边缘化等问题。要摆脱这种局面,必须认识到这些现象的弊端极其成因,对症下药,鼓励中国画真正的创新,促进中国画的传承与发展。

十一届全国美展中国画创新问题探讨

当我们在探索中国画形式与风格的创新之时,也不可避免的出现了急功近利的伪创新现象。从十一届全国美展中国画展上可以发现,以"丑化"为主要手段的伪创新,严重的打击了受众对于中国画的热情,影响了中国画的创新。

“神”与中国绘画美学的融合

一、＂神＂的美学内涵的生成在中国绘画美学史中,＂神＂经常被用于与＂形＂相对的绘画美学评论,常见的语词有＂形神兼备＂＂以形写神＂＂传神＂等。但是,＂神＂最初并不是绘画美学用语,它的含义也与绘画美学并不相关。按词源学的意义,神本义是指神灵,从示申。＂申＂是天空中闪电形,古人以为闪电变化莫测,威力无穷,故称之为神。《说文解字》中注解为：＂神,天神引出万物者也。盖天象之可异者莫神于电,故在古文,申也,电也,神也,实一字也。其加雨于申而为电,

民族传统生态文化在职校的传承

针对职业学院的培养目标,利用职业教育平台对当地民族传统生态文化传承的重要性、途径、方式方法等进行探讨研究。

“一带一路”文化融合的绘画表达 以敦煌323窟壁画为例

一 “一带一路”是人类历史上伟大的商贸之路，同时也是最壮观的“文化运河”，不同文明的文化通过“一带一路”交流互鉴，而宗教文化是其中最重要的组成部分之一。在“一带一路”沿线石窟的壁画中，保存有大量宗教文化题材的内容。